وأما الأصل الآخرُ فقال الخليل وغيرُه : تسمَّى العَين بَرقَاءَ لسوادِه وبياضِها. وأنشد :

ومنحدرٍ مِنْ رأسِ بَرْقَاءَ حطَّهُ

مَخافَةُ بَيْنٍ من حبيبٍ مزايِلِ (١)

المنحدر : الدمع. قالوا : والبَرَق مصدر الأبرق من الحِبال والجِبال ، وهو الحَبْل أَبْرِم بقُوّةٍ سَوْداءَ وقوّةٍ بيضاء. ومن الجبال ما كان منه جُدَدٌ بيضٌ وجُدَدٌ سودٌ. والبَرْقاء من الأرض طرائق ، بقعة فيها حجارةٌ سودٌ تخالطها رَملةٌ بيضاء. وكلُّ قطعةٍ على حِيالِها بُرقَة. وإذا اتَّسَعَ فهو الأبْرَق والأبارق والبراق. قال :

لَنَا المصانِعُ* من بُصْرَى إلى هَجَرٍ

إلى اليمامةِ فالأجْرَاعِ فالبُرَقِ

والبُرْقَةُ ما ابيضَّ من فَتْل الحَبْلِ الأسوَد.

قال أبو عمرٍو الشَّيبانىّ : البُرَق ما دَفَع فى السَّيل من قَبَل الجَبَل. قال :

* كأنَّها بالبُرَقِ الدَّوافِعِ*

قال قطْرُب : الأبْرَق الجبلُ يعارضُك يوماً وليلةً أمْلس لا يُرْتَقَى. قال أبو زيادٍ الكِلابىّ : الأبْرَق فى الأرض أَعَالٍ فيها حجارةٌ ، وأسافلُها رملٌ يحلُّ بها الناس. وهى تُنْسَب إلى الجِبال. ولمّا كانت صفةً غالِبةً جمِعتْ جَمْعَ الأسماء ، فقالوا الأبارِق ، كما قالوا الأباطح والأَداهِم فى جمع الأدهم الذى هو القيد ، والأساوِد فى جمع الأسود الذى هو الحيَّة. قال الرَّاعى :

وأفَضْنَ بعد كُظُومِهِنَّ بحَرَّةٍ

مِنْ ذِى الأبارِقِ إذ رعَيْن حقيلا (٢)

__________________

(١) روايته فى اللسان (١١ : ٢٩٨) وأمالى ثعلب ١٧٩ : «بمنحدر».

(٢) حقيل. نبت ، أو جبل من ذى الأبارق. والبيت فى اللسان (١٣ : ١٧٢) وقصيدته فى جمهرة أشعار العرب ١٧٢ ـ ١٧٦. وسيأتى فى (حقل ، فيض).