قال ابنُ الأعرابىّ : بَرِق الرَّجُل ذهبَتَ عَيناهُ فى رأسه ، ذهَب عقلُه. قال اليزيدىّ : بَرَق وجهَهُ بالدُّهن يَبْرُقُ بَرْقاً ، وله بَرِيقٌ ، وكذلك بَرقْتُ الأَديمَ أَبرُقُه بَرْقاً ، وبرّقته تبرِيقاً.

قال أبو زيد : بَرَق طعامَهُ بالزَّيت أو السّمن أو ذَوْب الإهالة ، إذا جعَلَه فى الطّعام وقلَّلَ مِنه.

قال اللِّحيانىّ : بَرِق السّقاءِ يَبْرَقُ (١) بَرَقاً وبُرُوقا ، إذا أصابَهُ حَرٌّ فذاب زُبْدُه. قال ابنُ الأعرابىّ : يقال زُبْدَةٌ بَرِقة وسقاءُ بَرِقٌ ، إذا انقطَعَا من الحرّ. وربما قالوا زُبْدٌ مُبْرِقٌ. والإِبريق معروفٌ ، وهو من الباب. قال أبو زيد : البَرْوَقُ شجرةٌ ضعيفة. وتقول العرب : «هو أشْكَرُ مِنْ بَرْوَقَةٍ» ، وذلك أنَّها إذا غابت السماءِ اخضرَّت. ويقال إنّه إذا أصابَها المطرُ الغزير هَلَكتْ. قال الشاعر يذكُرُ حَرباً (٢) :

تَطِيحُ أَكُفُّ القَوم فيها كأنما

يَطِيحُ بها فى الرَّوْعِ عيدانُ بَرْوَقِ

وقال الأسود يذكر امرأةً :

ونالَتْ عَشاءً من هَبِيدٍ وبَرْوَقٍ

ونالت طعاماً مِن ثلاثَةِ أَلْحُمِ

وإنما قال ثلاثة ألحُمٍ ، لأنَّ الذى أطعمها قانِصٌ.

قال يعقوب : بَرِقَتِ الإبل تَبْرَق بَرَقاً ، إذا اشتكت بطونُها مِنه.

__________________

(١) كذا ضبط فى الأصل ، وفى اللسان ضبط قلم : «برق يبرق» كدخل يدخل ، وجعله فى القاموس من بابى فرح ونصر.

(٢) فى الأصل : «يذكر حزنا».