قال ابن الأَعرابىّ : بَرَقَت فهى بارق إذا تشذَّرَت بذَنبها من غير لَقْحٍ. قال بعضهم : بَرَّقَ الرجلُ : إذا أتى بشئٍ لا مِصداق له.

وحكى ابنُ الأَعرابىّ ، أنّ رجلا عمل عملاً فقال له بعض أصحابه : «بَرَّقْتَ وعَرّقْت(١)» أىْ لوّحت بشئ ليس له حقيقة. وعَرّقت أقْلَلْتَ ، من قولهم :

لا تملَأِ الدَّلْوَ وعَرِّقْ فيها

أَلا تَرى حَبَار مَنْ يسقِيها (٢)

قال الخليل : الإنسان البَرُوقُ هو الفَرِقُ لا يزال. قال :

* يُرَوِّعُ كلَّ خَوّارٍ بَرُوقِ *

والإِنسانُ إذا بَقِىَ كالمتحيِّر قيل بَرِق بَصَرُه بَرَقاً ، فهو بَرِقٌ فَزِعٌ مبهوت. وكذلك تفسيرُ مَنْ قَرَأها : (فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ) فأمَّا مَن قرأ : بَرَقَ الْبَصَرُ فإنّه يقول : تراه يَلْمَع مِن شدَّة شُخوصه تراه لا يطيق. قال :

لَمَّا أتانى ابنُ عُميْرٍ راغباً

أعطيته عَيْسَاءَ منها فبَرَقْ (٣)

أى لعَجَبِه بذلك. وبَرَّقَ بعينه إذا لَأْلَأَ من شدة النظر. قال :

فعَلِقَتْ بكفِّها تَصْفِيقَا		وطَفِقَتْ بِعَينها تبريقا
* نحوَ الأميرِ تَبْتَغِى التَّطْليقا (٤) *

__________________

(١) الخبر فى اللسان (برق ٢٩٦).

(٢) البيتان فى أمالى ثعلب ٢٣٨ ، واللسان (٦ : ٢٣١ / ١٢ : ١١٤).

(٣) إصلاح المنطق ٥٨. ونسبه التبريزى إلى الأعور بن براء الكلابى.

(٤) البيت وسابقه فى اللسان (١١ : ٢٩٦).