فإذا جعلتُ ... فارسَ دونَكُمْ

فارْعُدْ هُنالِكَ ما بدا لَكَ وابرُقِ (١)

أبو حاتم عن* الأصمعىّ : بَرَقت السَّماءُ ، إذا جاءَتْ ببرقٍ. وكذلك رعدت ، وبَرَق الرّجُل ورَعَد. ولم يعرف الأصمعىُ أَبْرَقَ وأَرعَدَ. وأنشد :

يا جَلَّ ما بَعدَتْ عليكَ بلادُنا

فابرُق بأرضِكَ ما بَدَا لك وارْعُدَ (٢)

ولم يلتفت إلى قول الكُميت :

أبرق وأرْعِدْ يا يزي

د .....................

قال أبو حاتم : وقد أخبرنا بها أبو زيدٍ عن العرب. ثم إنّ أعرابيًّا أتانا من بنى كلاب وهو محرِم. فأردنا أن نسأله فقال أبو زيد : دَعُونى أتولَّى مسألتَه فأنا أرفَقُ به. فقال له : كيف تقول إنّك لتُبْرق وتُرْعِد؟ فقال : فى الخجيف؟ يعنى التهدُّد. قال : نعم (٣). قال : أقول إنّك لتُبرِق وتُرْعد. فأخبرتُ به الأصمعىَّ فقال : لا أعرف إلَّا بَرَق ورَعَد.

ومن هذا الأصل (٤) قال الخليل : أبرَقَت النّاقةُ إذا ضربَتْ ذَنبهَا مرّةً على فَرْجها ، ومرّة على عجُزِها ، فهى بَرُوقٌ ومُبْرِق. قال اللِّحيانى : يقال للنّاقة إذا شالت ذنبهَا كاذبةً وتلقّحت وليست بلاقِح : أبرقت النّاقة فهى مُبْرِقٌ وبُروقٌ. وضدُّها المِكْتَام.

__________________

(١) كذا ورد البيت بنقص كلمة قبل «فارس» ولعله «ديار فارس» أو «بلاد فارس».

(٢) البيت لابن أحمر ، كما فى اللسان (جلل ، برق ، رعد) : وجل ما بعدت ، أى ما أجل ما بعدت.

(٣) كلمة «فأخبرت» وردت فى الأصل قبل «فقال فى الخجيف» وهنا موضعها. وانظر الاشتقاق ٢٦٥. والمخصص (١٤ : ٢٢٨) حيث ساق القصة فى وضوح وتفصيل.

(٤) فى الأصل : «وعن على هذا الأصل».