بثّ الباء والثاء أصلٌ واحد ، وهو تفريق الشئ وإظهاره ؛ يقال بثُّوا الخيلَ فى الغارة. وبثّ الصيَّاد كلابَه على الصَّيد. قال النابغة :

فبَثَّهُنَ عليه واسْتَمَرّ بِهِ

صُمْعُ الكُعُوبِ بريئاتٌ من الحَرَدِ (١)

والله تعالى خلَقَ الخلْقَ وبثَّهمْ فى الأرض لمعاشهم. وإذا بُسِط المتاعُ بنَواحِى البيت والدّار فهو مَبثُوث. وفى القرآن : (وَزَرابِيُ مَبْثُوثَةٌ) أى كثيرة متفرّقة. قال ابنُ الأعرابىِّ : تمْرٌ بَثٌ ، أى متفرِّق لم يجمعه كَنْزٌ (٢). قال : وبثَثْتُ الطَعامَ والتمرَ إذا قَلَّبْته* وألقيتَ بعضَه على بعض ، وبثثْتُ الحديثَ أى نشَرْتُه. وأما البثُ من الحزْن فمِنْ ذلك أيضاً ، لأنه شئٌ يُشَتكَى ويُبَثّ ويُظهَر. قال الله تعالى فى قصَّة مَن قال : (إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ). قال أبو زيد : يقال أبَثَ فلانٌ شُقُورَه وفُقُورَه إلى فلانٍ يُبِثّ إبثاثاً. والإبثاث أن يشكو إليه فقره (٣) وضَيعته. قال :

وأَبِكيهِ حَتَّى كاد مِمَّا أُبِثُّهُ

تُكَلِّمُنى أَحْجَارُهُ ومَلاعِبُهْ (٤)

وقالت امرأةٌ (٥) لزوجها : «والله لقد أطعَمْتُك مأدُومِى ، وأبْثَثْتُكَ مكتُومِى ، باهلاً غيرَ ذاتِ صِرار».

__________________

(١) البيت للنابغة فى ديوانه ص ١٩.

(٢) فى المجمل : «وتمر بث ، إذا لم يجد كنزه فى وعائه». وفى اللسان : «وتمر بث إذا لم يجود كنزه فتفرق».

(٣) فى الأصل : «فقرته» ، وليس لها وجه.

(٤) البيت لذى الرمة فى ديوانه ٢٨ برواية : «وأسقيه».

(٥) هى امرأة دريد بن الصمة. انظر الخبر فى اللسان (١٣ : ٧٥).