يتحرّك من الإعياء فيموت. وفى الحديث : «إنّ المُنْبَتَ لا أرضاً قَطَعَ ولا ظَهْراً أَبْقَى». هو الذى أتعَبَ دابّتَه حتَّى عطِب ظَهرُه فبِقى مُنقَطعاً به. قال التميمى : «هذا بَعيرٌ مُبْدَعٌ وأَخاف أنْ أحمِلَ عليه فأبُتَّه» أى أقطعه. ومُبْدَعٌ : مُثْقَلٌ ، ومنه قوله (١) : «إنّى أُبْدِعَ بى». قال النَّضر : البعير البات المهزول الذى لا يقدر على التحرُّك. والزاد يقال له بَتاتٌ ، من هذا ؛ لأنه أَمارة الفِراق. قال الخليل : يقال بَتَّتَهُ أهلُه أى زوَّدُوه. قال :
أبُو خَمْسٍ يُطِفْنَ به جميعاً |
|
غدا مِنْهنَّ ليس بذِى بَتَاتِ |
قال أبو عُبيدٍ : وفى الحديث : «لا يُؤخذ عُشْر البَتات». يريد المتاع ، أى ليس عليه زكاةٌ. قال العامِرىّ : البَتات الجِهَاز من الطَّعام والشَّراب ؛ وقد تَبَتَّتَ الرّجلُ للخُروج ، أى تجهَّز. قال العامرىّ : يقال حجَّ فلانٌ حجًّا بَتًّا أى فَرْداً ، وكذلك الفردُ من كلِّ شئ. قال : ورجلٌ بتٌ ، أى فرد ؛ وقميص بَتٌ أى فَرْد بليس على صاحبه غيرُه. قال :
* يا رُبَّ بَيضاءَ عليها بَتُ *
قال ابن الأعرابىّ : أعطيته كذا فبَتَّتَ به ، أى انفرد به.
ومما شذ عن الباب قولُهم طَحَن بالرَّحَى بَتًّا إذا ذهب بيده عن يساره ، وشَزْراً إذا ذهب به عن يمينه.
__________________
(١) فى الأصل : «من قوله». وفى اللسان : «وفى الحديث أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنى أبدع بى فاحملنى».