بجّ الباء والجيم يدلّ على أصلٍ واحد وهو التفتُّح. من ذلك قولُهم للطعن بجّ. قال رؤبة :
* قَفْخاً على الهامِ وبَجًّا وَخْضاً* (١)
قال أبو عُبيدٍ : هو طعنٌ يصل إلى الجوف فلا ينفُذ ؛ يقال منه بَجَجْتُه أبُجُّه بَجًّا. ويقال رجلٌ أَبَجُ إذا كان واسعَ مَشَقِّ العينِ (٢). قال ابنُ الأعرابىّ : البجُ القطع ، وشقُّ الجلدِ واللَّحمِ عن الدّم. وأنشد الأصمعى :
فجاءتْ كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها |
|
عَسَالِيجُهُ والثَّامِرُ المتناوحُ (٣) |
يصف شاةً يقول : هى غزيرةٌ ، فلو لم تَرْعَ لجاءَتْ من غُزْرِها ممتلئةً ضُروعُها حتى كأنَّها قد رعَتْ هذه الضروبَ من النَّبات ، وكأنَّها قد بُجَّتْ ضروعها ونُفِجتْ (٤) ويقال ما زال يَبُجُ إبلَه أى يسقيها. وبَجَجْتُ الإبلَ بالماء بَجًّا إذا أرْوَيتَها. وقد بَجَّها العُشْبُ إذا ملأَها شحماً. والبجباج : البَدَن الممتلِئ. قال :
* بعد انتفاخِ البَدَن البَجْباجِ *
__________________
(١) فى الأصل : «قفجا» ، صوابه فى ديوان رؤبة ٨١ والمجمل واللسان (قفخ ، بجج ، وخض).
(٢) ومنه قول ذى الرمة :
و؟ لذلك أبيض فدغم |
|
أشم أبج العين كالقمر البشر |
(٣) البيت لجيهاه الأشجعى فى المفضليات (١ : ١٦٦). واللسان (٦ : ٤٠٢ / ٣ : ٣١).
وقبله :
ولو أنها طاقت ظنب معجم |
|
لفي الرقى عنه جدبه فهو كالح |
و «فجاءت» كذا وردت فى الأصل وصحاح الجوهرى. وصواب روايتها : «لجاءت» وقد عقبه ابن برى على خطأ رواية الفاء. انظر اللسان (بجج).
(٤) يقال نفج السقاء نفجاً ملأه.