الأُولى سمِّيت بذلك لأنّها أوّل ما صُلِّى. قال أبو زيد : كان الجاهليَّة يسمُّون يومَ الأحد الأَوّل. وأنشدوا فيه :
أؤَمّل أن أعِيشَ وأنَّ يَوْمِى |
|
بأوَّلَ أوْ بأهْوَنَ أَو جُبَارِ (١) |
والأصل الثَّانى قال الخليل : الأَيِّل الذّكَر من الوُعول ، والجمع أيائِل. وإنّما سمّى أَيِّلاً لأنّه يَؤُول إلى الجبل يتحصَّن. قال أبو النجم :
كأنَّ فى أذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ |
|
مِنْ عَبَسِ الصَّيفِ قُرُونَ الأَيِّلِ (٢) |
شبّه ما التزَقَ بأذنابهنّ من أبعارِهنّ فيَبِس ، بقرون الأوعال. وقولهم آل اللّبنُ أى خَثُر من هذا الباب ، وذلك لأنه لا يخثر [إلَّا] آخِر أمْرِه. قال الخليل أو غيرُه : الإيال على فِعالٍ : وعاءٌ يُجمع فيه الشَّرابُ أيّاماً حتّى يَجُود. قال :
يفُضّ الخِتامَ وقد أزْمَنَتْ |
|
وأَحْدَثَ بعدَ إيالٍ إِيالا (٣) |
وآلَ يَؤُول أى رجع. قال يعقوب : يقال
«أَوَّلَ الحُكمَ إلى أهْلِه»
أى أرجَعه ورَدَّه إليهم. قال الأعشى :
* أُؤَوِّلُ الحُكْمَ إلى أهلِهِ* (٤)
__________________
(١) البيت فى اللسان (هون ، جبر ، دبر ، أنس ، عرب ، شير). وانظر الأزمنة والأمكنة (١. ٢٦٨ ـ ٢٧١). وبعد البيت :
أو التالى ديار فإن يفتني |
|
فؤنس أو هروية أو شيار |
وبسجل هذان البيتان أسماء أيام الأسبوع فى الجاهلية مرتبة من الأحد إلى السبت.
(٢) البيتان فى اللسان (١٣ : ٣٤ ، ٣٩٧ ـ ٣٩٨ / ٨ : ٢) وروى فى (١٣ : ١١) : على إبدال الياء جيما.
(٣) رواية اللسان (١٣ : ٣٦) : ففت الحتام.
(٤) فى الأصل : وأول الحكم ، صوابه من الديوان ١٠٦ ، وإنشاده فيه :
أؤول الحكم على وجهه |
|
ليس فضائي بالهوى الجائر |
وفى هذه القصيدة :
إن ترجع الحكم إلى أهله |
|
فلست بالمستى ولا النائر |