قال الخليل : آلَ اللّبَنُ يَؤُولُ أَوْلاً وأَوُولاً (١) : خَثُرَ. وكذلك النبات. قال أبو حاتم : آلَ اللَّبَنُ على الإصبع ، وذلك أن يَرُوب فإذا جعلت فيه الإصبعَ قيل آلَ عليها. وآلَ القَطِران ، إذا خَثُرَ. وآلَ جِسمُ الرّجل إذا نَحُفَ. وهو من الباب ، لأنّه يَحُورُ ويَحْرِى ، أى يرجعُ إلى تلك الحال. والإِيالة السِّياسةُ من هذا الباب ، لأن مرجعَ الرّعيةِ إلى راعيها. قال الأصمعى : آلَ الرّجلُ رعِيّتَه يَؤُولُها إذا أحْسَنَ سياستَها. قال الراجز :

* يَؤُولُها أوَّلُ ذى سِياس*

وتقول العرب فى أمثالها : «أُلْنَا وإيلَ عَلَيْنا» أى سُسْنا وساسَنا غيرُنا.

وقالوا فى قول لبيد :

* بِمُؤَتَّرٍ تأتألُه إبْهَامُهَا* (٢)

هو تفتعل من ألْتُهُ أى أصلحته. ورجل آيل مالٍ ، مثال خائل مال ، أى سائسه. قال الأصمعىّ : يقال رددته إلى آيلته أى طَبْعه وسُوسه. وآلُ الرّجُلِ أهلُ بيتِه من هذا أيضاً لأنه إليه مآلُهم وإليهم مآلُه. وهذا معنَى قولهم يالَ فلان. وقال طَرَفة :

تحسِبُ الطَّرْفَ عليها نَجْدَةً

يالَ قَوْمِى للشّبابِ المُسْبَكِرّ (٣)

__________________

(١) فى الأصل : «وأولا» ، صوابه من اللسان (١١ : ٣٧ س ١٩ ـ ٢٠).

(٢) من معلقته. وصدره :

بصبوح صافية وجذب كرينة

وانظر ما سبق من كلام ابن فارس على البيت فى (أتى ص ٥١).

(٣) ديوان طرفة ٦٤.