أى المُسْتَعاض. وأوسٌ : الذئب ، ويكون اشتقاقه مما ذكرناه ، وتصغيره أُوَيْس. قال:

* ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ فى الغَنَمْ* (١)

أوق الهمزة والواو والقاف أصلان : الأول الثِّقل ، والثانى مكان منْهبط. فأمّا الأول فالأَوْق الثِّقَل. قال ابنُ الأعرابىّ : يقال آقَ عليهم ، أى ثقُل. قال :

سوائح آقَ عليهنَّ القَدَرْ

يَهْوِينَ من خَشْيَةِ مَا لَاقَى الأُخَرْ (٢)

يقول : أثقلهنَّ ما أَنْزَلَ (٣) بالأوَّل القَدَرُ ، فهن يَخَفْنَ مثلَه. قال يعقوب : يقال أوَّقت الإنسانَ ، إذا حَمَّلْتَه ما لا يُطيقه. وأما التّأويق فى الطَّعام فهو من ذلك أيضاً ؛ لأنّ على النفس منه ثِقَلاً ، وذلك تأخيره وتقليله. قال :

لقد كان حُتْرُوشُ بن عَزّة راضياً

سِوَى عَيْشِه هذا بعيشٍ مُؤَوَّقِ (٤)

وقال الراجز (٥) :

عَزَّ عَلَى عَمِّكِ أن تُؤَوَّقى		أو أَنْ تَبِيتِى ليلةً لم تُغْبَقِى
* أو أن تُرَىْ كَأَباءَ لمْ تَبْرَنْشِقِى*

__________________

(١) الرجز يروى لعمرو ذى الكلب ، أو لأبى خراش الهذلى ، كما فى شرح أشعار الهذليين للسكرى ٢٣٩. ونسب فى اللسان (عمم ، مرخ ، جول ، لجب ، حشك ، رخم ، شوى ، شرم) إلى عمرو ذى الكلب. وانظر أمالى ثعلب ص ٢٤٠ من المخطوطة.

(٢) فى الأصل : بالافي الأخر.

(٣) فى الأصل : «نزل».

(٤) فى الأصل : «خروه شر بن غرة» ، وأثبت ما فى اللسان (١١ : ٢٩٣). وصدره فيه : لو كان.

(٥) هو جندل بن المثنى الطهوى ، كما فى اللسان (كأب ، أوق ، برشق).