فقال عمرو بن المنذر : يا زُرارةُ [ما تقول؟ (١)]. قال : كذب ، وقد علمتَ عداوته لى ، قال : صدقْتَ. فلما جَنَّ عليه اللّيلُ اجلَوَّذَ (٢) زُرارة ولحق بقومه ، ثم لم يلبث أن مرِض ومات ، فلمّا بلغ عَمراً موتُه غزا بنى دارم ، وكان حَلَفَ ليقتُلنَّ منهم مائةً ، فجاء حتَّى أناخ على أُوارة وقد نَذِرُوا وفرّوا (٣) ، فقتل منهم تسعةً وتسعين ، فجاءه رجلٌ من البراجم شاعر ليمدحَه ، فأخذَهُ فقتله ليُوَفِّىَ به المائةَ ، وقال : «إنّ الشقىّ وافِدُ البَرَاجم». وقال الأعشى فى ذلك :

ونَكُونُ فى السَّلفِ الموا		زِى مِنقراً وبنى زرارة (٤)
أبناءَ قَومٍ قُتِّلُوا		يومَ القُصَيبةِ من أُوَارَهْ

والأُوَار : المكانُ (٥). قال :

مِن اللائِى غذِينَ بغير بُؤْسٍ

مَنَازِلُها القَصِيمةُ فالأُوَارُ (٦)

أوس الهمزة والواو والسين كلمة واحدة ، وهى العطيّة. وقالوا أُسْتُ الرّجُلَ أَؤُوسُه أَوساً أعطيته. ويقال الأُوْس العِوَض. قال الجعدىّ :

ثلاثةَ أهْلين أفنَيْتُهُمْ

وكان الإِله هو المستآسا (٧)

__________________

(١) التكملة من كامل ابن الأثير.

(٢) اجلوذ اجلواذا : أسرع.

(٣) يقال أنذره إنذارا أعلمه ، فنذر هو كعلم وزنا ومعنى.

(٤) فى الأصل : ويكون في التلف صوابه من ديوان الأعشى ١١٥ ومعجم البلدان (٧ : ١١٥) : وفى معجم البلدان : وتكون وكذا فى كامل المبرد ٩٧ : وتكون في الشرف وقبل هذا البيت بيتين :

لسنا نقاتل بالعصى ولا نرامي بالحجارة

(٥) الوجه : «مكان».

(٦) البيت لبشر بن أبى خازم فى المفضليات (٢ : ١٣٩). وفى الأصل : «القصيبة» صوابه من المفضليات ومعجم البلدان (الأوار ، قصيبة). وعلة التحريف التباسه بما مضى فى شعر الأعشى.

(٧) سبق الكلام على البيت فى مادة (أهل).