وجدت بخط ابن فارس على وجه المجمل ، والأبياتُ له. ثم قرأتها على سعد الخير الأنصارى ، وأخبرنى أنه سمعها من ابن شيخه أبى زكريا ، عن سليمان بن أيوب ، عن ابن فارسِ :

يا دارَ سُعدى بذات الضال من إضَمٍ

سقاكِ صوبُ حياً من واكف العينِ

العين : سحاب ينشأ من قبل القبلة.

تُدنى معشقةً منَّا معتَّقة

فى كل إِصباح يومٍ قرَةُ العينِ

العين ها هنا : عين الإنسان وغيره.

إذا تمزَّزَها شيخٌ به طَرَقٌ

سرت بقُوَّتها في الساق والعينِ

العين ها هنا : عين الركبة. والطرق : ضعف الركبتين.

والزقُّ ملآنُ من ماء السرور فلا

تخشى تولُّهَ ما فيه من العين

العين ها هنا : ثقب يكون في المزادة. وقوله الماء : أن يتسرب.

وغاب عُذَّالُنا عنَّا فلا كدرٌ

فى عيشنا من رقيب السَّوْءِ والعينِ

العين ها هنا : والرقيب.

يقسِّم الودَّ فيما بيننا قِسَما

ميزانُ صدقٍ بلا بَخْسٍ ولا عينِ

العين ها هنا : العين في الميزان (١).

وفائض المال يغنينا بحاضره

فنكتفى من ثقيل الدَّين بالعين (٢)

العين ها هنا : المال الناض.

__________________

(١) هو الميل فيه.

(٢) كتاب العين هو المنسوب إلى الخليل ، وكتاب الجيم لأبى عمرو الشيبانى ، رووا أنه أودعه. تفسير القرآن وغريب الحديث ، وكان ضنينا به لم ينسخ في حياته ففقد بعد موته. وقال أبو الطيب اللغوى : «وقفت على نسخة منه فلم نجده بدأ من الجيم». انظر كشف الظنون. وروى السيوطى فى المزهر (١ : ٩١) عن ابن مكتوم القيسى قوله : «وقفنا على نسخة من كتاب الجيم فلم نجده مبدوءاً بالجيم». وانظر قصيدة تشبه هذه ، فى معنى «الحال» رواها صاحب اللسان (١٣ : ٢٤٦ ـ ٢٤٧).