وأوْهَنْتُهُ أيضاً ووَهَّنْتُهُ تَوْهِيناً.
والوَهْنُ من الإبل : الكثيف.
والوَهْنُ : نحوٌ من نِصف الليل ؛ والمَوْهِنُ مثله. قال الأصمعىّ : هو حين يُدبِر الليل.
وقد أَوْهَنَّا : صرنا فى تلك الساعة.
والوَاهِنَةُ : القُصَيْرَى ، وهى أسفل الأضلاع.
وامرأةٌ وَهْنَانَةٌ : فيها فتور وأناة.
وين
الوَيْنُ : العِنَب الأسوَد ، الواحدة وَيْنَةٌ.
فصل الهاء
هتن
أبو زيد : التَهْتَانُ : نحوٌ من الدِيمَةِ.
وأنشد :
يا حَبَّذَا نَضْحُكَ بالمَشَافِرِ |
|
كأنه تَهْتَانُ يومٍ مَاطِرِ |
وقال النَضْر بن شُمَيْلٍ : التَهْتَانُ : مطرُ ساعةٍ ثم يفتُر ثم يعود. وأنشد للشمَّاخ :
أَرْسَلَ يوماً دِيمَةً تَهْتَانَا |
|
سَيْلَ المِتَانِ يملأ القُرْيَانا |
يقال : هَتَنَ المطر والدمع يَهْتِنُ هَتْناً وهُتُوناً وتَهْتَاناً (١) ، إذا قَطَر متتابعاً.
وسحابٌ هاتِنٌ ، وسحائبُ هُتَّنٌ ، مثل رَاكِعٍ ورُكَّعٍ. وسحابٌ هَتُونٌ ، والجمع هُتُنٌ مثل عَمُودٍ وعُمُدٍ.
هجن
الهِجَانُ من الإبل : البِيضُ. وقال عمرو ابن كلثوم :
* هِجَانِ اللَونِ لم تقرأ جَنِينَا (٢) *
ويستوى فيه المذكَّر والمؤنث والجمع. يقال بعيرٌ هجَانٌ ، وناقةٌ هِجَانٌ وإبلٌ هِجَانٌ ، وربَّما قالوا هَجَائِنُ. قال عمرو بن أحمر :
كأنَّ على الجِمَالِ أَوَانَ خَفَّتْ |
|
هَجَائِنَ من نِعَاجِ أُرَاقَ عِينَا (٣) |
وأرضٌ هِجَانٌ : طيِّبة التُرب مَرَبٌّ.
وامرأةٌ هِجَانٌ : كريمةٌ.
وقال الأصمعىُّ فى قول علىٍّ رضوان الله عليه :
هذا جَنَاىَ وهِجَانُهُ فيه |
|
وكُلُّ جَانٍ يدُه إلى فِيهْ |
يعنى خياره.
__________________
(١) وزاد المجد : «وهَتَنَاناً».
(٢) صدره :
ذراعي عيطل أدماء بكر
(٣) فى اللسان : من نعاج أوارعينا وكذلك فى المخطوطة.