* مِنْ لَدُ لَحْيَيْهِ إلى مُنْخُورِهِ (١) *

وقد حمل حذفُ النون بعضَهم على أنْ قال : لَدُنْ غُدْوَةً فنصب غدوةً بالتنوين. قال ذو الرمة :

لَدُنْ غُدْوَةً حتَّى إذا امتدَّتِ الضُحَى

وحَثَّ القِطينَ الشَحْشَحَانُ المُكلّفُ

لأنَّه توهم أن هذه النون زائدة تقوم مقام التنوين ، فنصب كما تقول ضاربٌ زيداً.

ولم يعملوا لَدُنْ إلا فى غُدْوَةٍ خاصّةً.

لزن

اللَّزْنُ : الشِدَّةُ. وعيشٌ لَزِنٌ ، أى ضيِّقٌ.

واللَّزَنُ ، بالتحريك : اجتماع القوم على البئر للاستقاء حتَّى ضاقت بهم وعَجَزتْ. وكذلك فى كلّ أمر. قال الأعشى :

ويُقْبِلُ ذُو البَثِّ والراغبو

نَ فى ليلةٍ هى إحدى اللَّزَنْ

لسن

اللِّسَانُ : جارحة الكلام ، وقد يكنى بها عن الكلمة فتؤنَّث حينئذ. قال أعشى باهلة :

إنىّ أتتنى لِسَانٌ لا أُسَرُّ بها

من عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سَخَرُ

فمن ذكّره قال فى الجمع ثلاثة أَلْسِنَةٍ ، مثل حِمَارٍ وأحْمِرَةٍ ، ومن أنّثه قال ثلاث ألْسُنٍ ، مثل ذِرَاعٍ وأذْرُعٍ ؛ لأنّ ذلك قياسُ ما جاء على فِعَالٍ من المذكر والمؤنث.

واللَّسَنُ بالتحريك : الفصاحة. وقد لَسِنَ (٢) بالكسر فهو لَسِنٌ وألْسَنُ ، وقومٌ لُسْنٌ.

وفلانٌ لِسَانُ القوم ، إذا كان المتكلِّمَ عنهم.

واللِّسَانُ : لِسَانُ الميزان.

ولَسَنْتُهُ ، إذا أخذتَه بلِسَانِكَ.

قال طرفة :

وإذا تَلْسُنُنىِ ألْسُنُها

إنّنى لستُ بَموْهُونٍ فَقِرْ

والمَلْسُونُ : الكذاب.

واللِّسْنُ ، بكسر اللام : اللغة. يقال : لكل قومٍ لِسْنٌ ، أى لغة يتكلَّمون بها.

والمُلَسَّنُ من النعال : الذى فيه طُولٌ ولطافةٌ ، على هيئة اللسان. قال كثير :

لَهُمْ أُزُرٌ حُمْرُ الحواشى يَطَونَها

بأقدامهمْ فى الحضرمِّى المُلَسَّنِ

وكذلك امرأةٌ مُلَسَّنَةُ القدمين.

__________________

(١) قبله :

يستوعب النوعين من خريره

قال ابن برى : وأنشده سيبويه إلى : «منخوره» أى مَنْخَرِهِ.

(٢) لَسِنَ من باب طَرِبَ ، ولَسَنَ من باب نصر.