الكسائى : كَنَنْتُ الشىء : سترتُه وصُنته من الشمس. وأَكْنَنْتُهُ فى نفسى : أسررته.

وقال أبو زيد : كَنَنْتُهُ وأَكْنَنْتُهُ بمعنًى ، فى الكِنِ وفى النفس جميعا.

وتقول : كَنَنْتُ العلم وأَكْنَنْتُهُ ، فهو مَكْنُونٌ ومُكَنٌ.

وكَنَنْتُ الجارية وأَكْنَنْتُهَا ، فهى مَكْنُونَةٌ ومُكَنَّةٌ.

أبو عمرو : الكُنَّةُ بالضم : سَقِيفة تُشْرَع فوق باب الدار ، والجمع كُنَّاتٌ.

وبنو كُنَّةَ : قومٌ من العرب.

والكَنَّةُ بالفتح : امرأة الابن ، وتجمع على كَنَائنَ ، كأنه جمع كَنِينَةٍ.

قال الزبرقان ابن بدر : «أبغضُ كَنَائِنِى إلىَّ القُبَعَةُ الطُلَعَةُ».

والكِنَانَةُ : التى تُجعَل فيها السهام.

وكِنَانَةُ : قبيلةٌ من مُضَر ، وهو كِنَانَةُ ابن خُزَيمة بن مُدرِكة بن إلياس بن مضَر.

وبنو كِنَانَةَ أيضاً من تغلب بن وائل ، وهم بنى عِكَبٍّ ، يقال لهم قَرِيشُ تَغلِب.

واكْتَنَ واسْتَكَنَ : استتر.

والمُسْتَكِنَّةُ : الحقد. قال زهير :

وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ

فلا هُو أبداهَا ولم يَتَقَدَّمِ (١)

والكانُونُ والكانُونَةُ : المَوْقِد.

ويقال للثقيل من الرجال. كانونٌ. قال الحطيئة :

أَغِرْ بَالاً إذا اسْتُودِعْتِ سِرًّا

وكانوناً على المُتَحَدِّثينا

وكانُونُ الأوّلُ وكانونُ الآخِر : شهران فى قَلبِ الشتاء ، بلُغة أهل الروم.

كون

(كَانَ) إذا جعلتَه عبارةً عمَّا مضى من الزمان احتاجَ إلى خَبر ، لأنّه دلّ على الزمان فقط تقول : كان زيدٌ عالماً. وإذا جعلته عبارةً عن حُدوث الشىء ووقوعه استَغنى عن الخبر ، لأنّه دل على معنًى وزمانٍ. تقول كَانَ الأمرُ ، وأنا أعرفه مُذْ كَانَ ، أى مذْ خُلِقَ. قال الشاعر (٢) :

فِدًى لِبَنِى ذُهْلٍ بن شَيْبَانَ نَاقَتِى

إذا كَانَ يومٌ ذو كواكبَ أَشْهَبُ

__________________

ـ برد عصب مرحل

وقبله :

؟ ذا القلب منزل		دارس العهد محول
أينا بات ليلة		بين غصنين يوبل

(١) فى اللسان : «ولم يَتَجَمْجَمِ».

(٢) مَقَّاسٌ العائذىّ.