الكسائى : كَنَنْتُ الشىء : سترتُه وصُنته من الشمس. وأَكْنَنْتُهُ فى نفسى : أسررته.
وقال أبو زيد : كَنَنْتُهُ وأَكْنَنْتُهُ بمعنًى ، فى الكِنِ وفى النفس جميعا.
وتقول : كَنَنْتُ العلم وأَكْنَنْتُهُ ، فهو مَكْنُونٌ ومُكَنٌ.
وكَنَنْتُ الجارية وأَكْنَنْتُهَا ، فهى مَكْنُونَةٌ ومُكَنَّةٌ.
أبو عمرو : الكُنَّةُ بالضم : سَقِيفة تُشْرَع فوق باب الدار ، والجمع كُنَّاتٌ.
وبنو كُنَّةَ : قومٌ من العرب.
والكَنَّةُ بالفتح : امرأة الابن ، وتجمع على كَنَائنَ ، كأنه جمع كَنِينَةٍ.
قال الزبرقان ابن بدر : «أبغضُ كَنَائِنِى إلىَّ القُبَعَةُ الطُلَعَةُ».
والكِنَانَةُ : التى تُجعَل فيها السهام.
وكِنَانَةُ : قبيلةٌ من مُضَر ، وهو كِنَانَةُ ابن خُزَيمة بن مُدرِكة بن إلياس بن مضَر.
وبنو كِنَانَةَ أيضاً من تغلب بن وائل ، وهم بنى عِكَبٍّ ، يقال لهم قَرِيشُ تَغلِب.
واكْتَنَ واسْتَكَنَ : استتر.
والمُسْتَكِنَّةُ : الحقد. قال زهير :
وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ |
|
فلا هُو أبداهَا ولم يَتَقَدَّمِ (١) |
والكانُونُ والكانُونَةُ : المَوْقِد.
ويقال للثقيل من الرجال. كانونٌ. قال الحطيئة :
أَغِرْ بَالاً إذا اسْتُودِعْتِ سِرًّا |
|
وكانوناً على المُتَحَدِّثينا |
وكانُونُ الأوّلُ وكانونُ الآخِر : شهران فى قَلبِ الشتاء ، بلُغة أهل الروم.
كون
(كَانَ) إذا جعلتَه عبارةً عمَّا مضى من الزمان احتاجَ إلى خَبر ، لأنّه دلّ على الزمان فقط تقول : كان زيدٌ عالماً. وإذا جعلته عبارةً عن حُدوث الشىء ووقوعه استَغنى عن الخبر ، لأنّه دل على معنًى وزمانٍ. تقول كَانَ الأمرُ ، وأنا أعرفه مُذْ كَانَ ، أى مذْ خُلِقَ. قال الشاعر (٢) :
فِدًى لِبَنِى ذُهْلٍ بن شَيْبَانَ نَاقَتِى |
|
إذا كَانَ يومٌ ذو كواكبَ أَشْهَبُ |
__________________
ـ برد عصب مرحل
وقبله :
؟ ذا القلب منزل |
|
دارس العهد محول |
أينا بات ليلة |
|
بين غصنين يوبل |
(١) فى اللسان : «ولم يَتَجَمْجَمِ».
(٢) مَقَّاسٌ العائذىّ.