التى فى هَنْتٍ. والجمع هَنَاتٌ ، ومن ردّ قال : هَنَوَاتٌ. وقال :

أرى ابن نِزَارٍ قد جَفَانَى ومَلَّنِى

على هَنَوَاتٍ شَأْنُهَا متتابعُ

وفى فلانٍ هَنَاتٌ ، أى خَصَلَاتُ شَرٍّ ، ولا يقال ذلك فى الخير.

وتقول : جاءنى هَنُوكَ ، ورأيت هَنَاكَ ، ومررت بِهَنِيكَ. وقد ذكرناه فى أَخٍ.

وتقول فى النداء : يَا هَنُ أَقْبِلْ ، ويا هَنَانِ أَقْبِلَا ، ويا هَنُونُ أقْبِلُوا. ولك أن تدخل فيه الهاء لبيان الحركة فتقول : يا هَنَهْ ، كما تقول : لِمَهْ ، و (مالِيَهْ) ، و (سُلْطانِيَهْ). ولك أن تُشْبِعَ الحركة فتُوَلِّدَ الألف فتقول : يا هَنَاهُ أَقْبِلْ.

وهذه اللفظة تختصُّ بالنداء كما يختصّ به قولهم : يا فُلُ ويا نَوْمَانُ.

ولك أن تقول يا هَنَاهُ أَقْبِلْ بهاءٍ مضمومة ، ويَا هَنَانِيهِ أَقْبِلَا ، ويَا هَنُونَاهُ أَقْبِلُوا ، وحركة الهاء فيهن مُنْكَرَةٌ ، ولكن هكذا رواه الأخفش. وأنشد أبو زيد فى نوادره (١) :

وقد رَابَنِى قَوْلُهَا يا هَنَا

هُ وَيْحَكَ أَلْحَقْتَ شَرًّا بِشَرّ

تعنى كنا مُتَّهَمِينَ فحققتِ الأمر.

وهذه الهاء عند أهل الكوفة للوقف.

ألَا ترى أنَّه شبهها بحرف الإعراب فضمّها. وقال أهل البصرة : هى بدلٌ من الواو فى هَنُوكَ وهَنَواتٍ ، فلذلك جاز أن تضمَّها وتقول فى الإضافة : يا هَنِى أَقْبِلْ ويَا هَنَىَ أَقْبِلَا ، ويَا هَنِىَ أَقْبِلُوا ، وللمرأة : يَا هَنْتُ أقبِلِى بتسكين النون ، كما تقول أُخْتُ وبِنْتُ ، ويَا هَنْتَانِ أَقْبِلَا ، ويَا هَنَاتُ أَقْبِلْنَ ، ويا هَنَتَاهُ أَقْبِلِى ، ويا هَنْتَانِيهِ أَقْبِلَا ، ويَا هَنَاتُوهُ أَقْبِلْنَ.

الفراء : يقال ذهبتُ وهَنَيْتُ ، كنايةٌ عن فَعَلْتُ من قولك : هَنٌ.

هوى

الْهَوَاءُ ممدودٌ : ما بين السماء والأرض ؛ والجمع الْأَهْوِيَةُ. وكل خالٍ هَوَاءٌ. قال زهير :

كأنَّ الرَحْلَ منها فوق صَعْلٍ

من الظِلْمَانِ جُؤْجُؤُهُ هَوَاءُ

وقوله تعالى : (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ)يقال : إنَّه لا عقول لهم.

والهَوَى مقصورٌ : هَوَى النفس ؛ والجمع الْأَهْوَاءُ. وإذا أضفته إليك قلت هَوَاىَ. وهُذَيْلٌ تقول. هَوَىَ وقَفَىَّ وعَصَىَّ. وقال أبو ذؤيب :

سَبَقُوا هَوَىَ وأَعْنَقُوا لِهَواهُمُ

فَتُخُرِّموا ولكلِّ جَنْب مَصْرَعُ

__________________

(١) لامرئ القيس.