وكذلك كان فيما مضى ، فأمَّا اليوم فيما يتعارفها الناس ويُقَدِّرُ عليه الأطباء فَالْأُوقِيَّةُ عندهم وزْن عشرة دراهم وخمسة أسباع درهمٍ ، وهو إستارٌ وثُلُثَا إستارٍ. والجمع الْأَوَاقِىّ ، مثل أُثْفِيَّةٍ وأَثَافِىّ ، وإن شئت خفّفتَ الياء فى الجمع.

والْأَوَاقِى أيضاً : جمع وَاقِيَةٍ. قال مهلهل :

ضَرَبَتْ صدرها إلىَّ وقالت

يا عَدِيًّا لقد وَقَتْكَ الْأَوَاقِى

وأصله وَوَاقِى ، لأنّه فَوَاعِلُ ، إلَّا أنّهم كرهوا اجتماع الواوين فقلبوا الأولى ألفاً.

والْوَاقِى : الصُرَدُ ، مثل القَاضِى. ويقال هو الْوَاقِ بكسر القاف بلا ياء ، لأنَّه سمِّى بذلك لحكاية صوته. ويُرْوى قول الشاعر (١) :

ولستُ بهَيَّابٍ إذا شَدَّ رَحْلَهُ

يقول عَدَانِى اليومَ واقٍ وحاتِمُ (٢)

وكى

الْوِكَاءُ : الذى يُشَدُّ به رأس القِربة. وفى الحديث : «احْفَظْ عِفَاصَهَا ووِكَاءَهَا».

يقال : أَوْكَى على ما فى سِقَائِهِ ، إذا شدَّه بالْوِكَاءِ.

وإنَّ فلاناً لَوِكَاءٌ : ما يَبِضُّ بشىء. وسألناه فَأَوْكَى علينا ، أى بَخِلَ.

وفى الحديث أنَّه «كان يُوكِى بين الصفا والمروة» ، أى يملأ ما بينهما سعياً كما يُوكَى السِقَاءُ بعد الملءِ. ويقال معناه أنَّه كان يسكت فلا يتكلَّم ، كأنه يُوكِى فمَه. وهو من قولهم : أَوْكِ حَلْقَكَ ، أى اسْكُتْ.

أبو زيد : اسْتَوْكَتِ الناقةُ ، إذا امتلأتْ شحماً.

ولى

الْوَلْىُ : القربُ والدنوُّ. يقال : تباعَدَ بعدَ وَلْىٍ.

و «كلْ ممِّا يَلِيكَ» ، أى مما يقاربك. وقال (٣) :

* وعَدَتْ عَوَادٍ دون وَلْيِكَ تَشْعَبُ (٤) *

__________________

(١) خُشَيْمُ بن عَدِىٍّ ، ولقبه الرقَّاص الكلبى ، يمدح مسعود بن بحر.

(٢) قبله :

وجدت أباك الخير بحمرا بنجوة

بناها له مجد أشم قماقم

وبعده :

ولكنه يمضى على ذاك مقدما

إذا صد عن تلك الهنات الختارم

(٣) ساعدة بن جؤية الهذلى.

(٤) صدره :

هجرت غضوب وحب من يتجنب