وأمَّا النَّوَى الذى هو جمع نَوَاةِ التمر فهو يذكَّر ويؤنث.
وانْتَوَى القومُ منزلاً بموضع كذا وكذا.
واستقرتْ نَوَاهُمْ ، أى أقاموا.
والنَّوَاةُ : خمسة دراهم ، كما يقال للعشرين نَشٌّ.
ونَاوَاهُ ، أى عاداه ، وأصله الهمز لأنَّه من النَوْءِ وهو النهوض.
وأكلت التمر فَنَوَيْتُ النَّوَى وأَنْوَيْتُهُ ، إذا رميتَ به.
وجمع نَوَى التمرِ أَنْوَاءٌ (١) ، عن ابن كَيسَانَ.
ونَوَتِ الناقة ، أى سمِنتْ ، تَنْوِى نِوَايَةً ونَيًّا فهى نَاوِيَةٌ. وجملٌ نَاوٍ وجِمالٌ نِوَاءٌ ، مثل جائعٍ وجياعٍ.
وإبلٌ نَوَوِيَّةٌ ، إذا كانت تأكل النَّوَى.
والنَّىُ : الشحمُ ، وأصله نَوْىٌ. قال أبو ذؤيب :
* بالنَّىِ فهو تَثُوخُ فيه الإصْبَعُ (٢) *
ونَيَّانُ : موضعٌ. قال الكميت :
من وَحْشِ نَيَّانَ أو من وَحْشِ ذى بَقَرٍ |
|
أَفْنَى حَلَائِلَهُ الإشلاءُ والطَرَدُ |
نهى
النَّهْىُ : خلاف الأمر. ونَهَيْتُهُ عن كذا فَانْتَهَى عنه وتَنَاهَى ، أى كَفَّ.
وتَنَاهَوْا عن المنكَر ، أى نَهَى بعضُهم بعضاً. وقول الفرزدق :
* فَنَهَّاكَ عنها منكرٌ ونكيرُ*
إنَّما شدده للمبالغة.
ويقال : إنه لَأَمُورٌ بالمعروف نَهُوٌّ عن المنكر ، على فَعُولٍ.
وفلانٌ ما له نَاهِيَةٌ ، أى نَهْىٌ.
والنُّهْيَةُ بالضم : واحدة النُّهَى ، وهى العُقول ، لأنّها تَنْهَى عن القبيح.
والنِّهْىُ بالكسر : الغديرُ فى لغة أهل نجد ، وغيرُهم يقوله بالفتح.
وتَنَاهَى الماءُ ، إذا وقَفَ فى الغدير وسكَن.
قال العجاج :
* حتّى تَنَاهَى فى صهاريج الصَفَا (٣) *
وتَنْهِيَةُ الوادى : حيث يَنْتَهىِ إليه الماء من حروفه ، والجمع التَّنَاهِى.
__________________
(١) وزاد فى القاموس : ونُوِىٌّ ونِوِىٌّ.
(٢) البيت بتمامه :
قصر الصبوح لها فشرج لحمها |
|
بالتي فهى تشوخ فيها الإصبع |
(٣) بعده :
خالط من سلمى خياشيم وفا