شىء : رديئُه ما خلا التَمر ، فإنَ نَقاتَهُ خيارُهُ.
والتَّنْقِيَةُ : التنظيفُ. والانتِقاءُ : الاختيارُ.
والتَّنَقِّى : التَخَيُّرُ.
والنِّقْوُ بالكسر فى قول الفراء : كلُّ عَظْمٍ ذى مخٍّ ؛ والجمع أَنْقَاءٌ.
والنِّقْىُ : مخُّ العظم ، وشحمُ العين من السِمَنِ.
ونَقَوْتُ العظم ونَقَيْتُهُ ، إذا استخرجتَ نِقْيَهُ.
وانْتَقَيْتُ العظمَ مثله.
وأَنْقَتِ الإبل ، أى سمنتْ وصار فيها نِقْىٌ ؛ وكذلك غيرها. قال الراجز فى صفة الخيل.
لا يَشْتَكِينَ عملاً مَا أَنْقَيْنْ |
|
ما دام مُخٌّ فى سُلَامَى أو عَيْنْ |
يقال : هذه ناقة مُنْقِيَةٌ ، وهذه لا تُنْقِى.
والنُّقَاوَى : ضربٌ من الحَمْض.
نكى
نَكَيْتُ فى العدوّ نِكَايَةً ، إذا قتلتَ فيهم وجَرحت. قال أبو النجم :
* نَنْكِى العِدَا ونُكْرِمُ الأَضْيافا (١) *
نما
نَمَا المالُ وغيره يَنْمِى نَمَاءً ، وربَّما قالوا يَنْمُو نُمُوًّا ، وأَنْمَاهُ الله. قال الكسائى : ولم أسمعه بالواو إلَّا من أخوين من بنى سُلَيْمٍ ، ثم سألت عنه بنى سليم فلم يعرفوه بالواو.
وحكى أبو عبيدة : نَمَا يَنْمُو ويَنْمِى. وفى الحديث : «لا تمثّلوا بِنَامِيَةِ الله»يعنى الخلق ، لانّه يَنْمِى.
ونَمَوْتُ إليه الحديثَ فأنا أَنْمُوهُ وأَنْمِيهِ ، وكذلك هو يَنْمُو إلى الحسب ويَنْمِى.
ونَمَيْتُ الشىء على الشىء : رفعته. ومنه قول النابغة :
* وانْمِ القُتُودَ على عَيْرَانَةٍ أُجُدِ (٢) *
__________________
(١) قبله :
نحن منعنا وادني لصافا
(٢) صدره :
فعَدِّ عما ترى ، أى انصرف عنه. وانمِ القُتود ، قال أبو بكر : قال أبو جعفر : كان بعض النَحويين يقول : نما المال ، ونَمَاه الله ، ويحتج بهذا البيت أنّه قال وانْمِ القُتُودَ بألف موصولة غير مقطوعة. والصحيح أَنْمِ ، أراد عَلِّ القتود ، أى ارفعها. والقتود : خشب الرحل ، واحدها قَتَدٌ. يوالعيرانة : الناقة الشبيهة بالعير فى صلابتها. والأجد المُوثَّقَةُ الخَلْقِ.