قال يونس بن حبيب الضبّىّ النحوىّ : لَبَّيْكَ ليس بمثنًّى ، وإنَّما هو مثلُ عليك وإليك.

وحكى أبو عبيد عن الخليل أن أصل التَّلْبِيَة الإقامة بالمكان. قال : يقال أَلْبَبْتُ بالمكان ولَبَّبْتُ لغتان ، إذا أقمتَ به. قال : ثمَّ قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالاً ، كما قالوا تظنّيت وإنَّما أصلها تظنّنت.

وقولهم : لَبَّيْكَ مثنًّى على ما ذكرناه فى باب الباء. وأنشد (١) :

دَعَوْتُ لِمَا نَابَنِى مِسْوَرًا

فَلَبَّى فَلَبَّىْ يَدَىْ مِسْوَرِ

قال : ولو كانت بمنزلة عَلَى لقال : فَلبَّى يَدَىْ مِسْوَرِ (٢) ؛ لأنك تقول على زيد إذا أظهرت الاسم ، وإذا لم تظهر تقول عليه ، كما قال (٣) :

دعوتُ فَتًى أجاب فَتًى دَعَاهُ

بَلَبَّيْهِ أَشَمُّ شَمَرْدَلِىُ

الأحمر : يقال : بينهم المُلْتَبِيَةُ غير مهموز ، أى متفاوضون لا يكتم بعضُهم بعضاً إنكاراً.

لتى

الَّتِى : اسمٌ مبهمٌ للمؤنّث ، وهو معرفة ، ولا يجوز نزع الألف واللام منه للتنكير ، ولا يتمُّ إلا بصِلَةٍ. وفيه ثلاث لغات : الَّتِى ، واللَّتِ بكسر التاء ، واللَّتْ بإسكانها. وفى تثنيتها ثلاث لغات أيضا : اللَّتَانِ ، واللَّتَا بحذف النون ، واللَّتَانِ بتشديد النون. وفى جمعها خمس لغات : اللَّاتِى ، واللّاتِ بكسر التاء بلا ياءٍ ، واللَّوَاتِى ، وَاللَّواتِ بلا ياءِ. وأنشد أبو عبيد :

من اللَّوَاتِى والَّتِى واللَّاتِى

زَعَمْنَ أنِّى كَبِرَتْ لِدَاتِى

واللَّوَا بإسقاط التاء. وتصغير (٤) الَّتِى : اللَتَيَّا بالفتح والتشديد. فإذا ثنيت المصغَّر أو جمعت

__________________

(١) للأسدىّ.

(٢) فى المخطوطة : «فلَبَّا يَدَىْ مِسْوَرِ».

(٣) للأسدىّ.

(٤) فى اللسان : وتصغير الَّتِى واللَّاتِى واللَّاتِ : اللَتَيَّا والتَيَّا بالفتح والتشديد. قال العجاج :

دافع عنى بنقير موتتى

بعد اللتيا واللتيا والتي

إذا علتها أنفس تردت

فى اللسان : «علتها نفس». قال فى درة الغواص : العرب خصت الذى والتى عند تصغيرهما وتصغير أسماء الإشارة بإقرار فتحة أوائلهما على صيغها ، وبأن زادت ألفاً فى آخرها عوضا عن ضم أولها فقالوا : فى تصغير الذى والتى : اللذيَّا واللتيَّا ، وفى تصغير ذاك وذلك : ذَيَّاكَ وذيّالك.