ومالٌ قُنْيَانٌ وقِنْيَانٌ : يتَّخذ قُنْيَةً [وقِنْيَةً (١)].

وقُنِيَتِ الجارية تُقْنَى قِنْيَةً على ما لم يسمّ فاعله ، إذا منعت من اللعب مع الصِبيان وسُترت فى البيت. أخبرنى به أبو سعيدٍ عن أبى بكر ابن الأزهر عن بُنْدارٍ عن ابن السكيت. وسألته عن قُنِّيَتِ الجاريةُ تَقْنِيَةً ، فلم يعرفه.

واقْتِنَاءُ المال وغيره : اتِّخاذه. وفى المثل : «لا تَقْتَنِ من كلب سَوءِ جِرواً».

والْمَقْنَاةُ : المَضْحَاةُ (٢) ، يهمز ولا يهمز.

وكذلك المَقْنُوَةُ.

أبو عبيدة : قَنِىَ الرجل يَقْنَى قِنًى ، مثل غَنِىَ يَغْنَى غِنًى. وأَقْنَاهُ الله ، أى أعطاه ما يُقْتَنَى من القُنْيَةِ والنَشَب. وأَقْنَاهُ أيضاً ، أى أرضاه.

والْقِنَى : الرضا ، عن أبى زيد.

قال : وتقول العرب : «من أُعطِىَ مائة من المعز فقد أعطى القِنَى ، ومن أعطى مائة من الضأن فقد أعطى الغِنى ، ومن أعطى مائة من الإبل فقد أعطى المُنَى».

ويقال : أغناه الله وأَقْنَاهُ ، أى أعطاه الله ما يسكُن إليه.

والْقِنْوُ : العذق ، والجمع الْقِنْوَانُ والْأَقْنَاءُ.

وقال :

* طويلةَ الْأَقْنَاءِ والأَثاكِلِ (٣) *

والقَنَا : مقصور مثل القِنْوِ ، والجمع أَقْنَاءٌ.

والْقَنَا أيضاً : جمع قَنَاةٍ ، وهى الرمح ، وتجمع على قَنَوَاتٍ ، وقُنِىٍ على فُعُولٍ ، وقِنَاءِ مثل جَبَلٍ وجِبَالٍ. وكذلك الْقَنَاةُ التى تُحفَر ، وقَنَاةُ الظهر التى تنتظم الفَقَارَ.

ويقال : لَأَقْنُوَنَّكَ قِنَاوَتَكَ ، أى لأجزينَّك جزاءك.

وما يُقَانِينِى هذا الشىء ، أى ما يوافقنى.

وقال الأصمعىّ : قَانَيْتُ الشىء : خلطتُه.

وكلُّ شىء خالطَ شيئا فقد قَانَاهُ. ومنه قول امرئ القيس :

كبِكْرِ الْمُقَانَاةِ البياضَ بُصْفَرةٍ

غَذَاها نَمِيرُ الماء غَيْرُ مُحَلَّلِ (٤)

__________________

(١) التكملة من المخطوطة.

(٢) وكذا فى اللسان والقاموس. وفى تهذيب الصحاح للزنجانى : «نقيض المضحاة».

(٣) صدره :

قد أبصرت صعدى بها كتائلي

(٤) غير محلل بالحاء المهملة : الذى لم تكدره السابلة بالنزول عليه.