متى تَأْتِهِ تَعْشُو إلى ضوء ناره

تجِدْ خير نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ

والمعنى : متى تأته عَاشِياً. وهو مرفوعٌ بين مجزومين ، لأنَّ الفعل المستقبل إذا وقع موقع الحال يرتفع ، كقولك : إنْ تأتِ زيداً تكرمُه يأتِك.

جزمت تأت بإنْ ، وجزمت يأتك بالجواب ، ورفعت تكرمه بينهما وجعلته حالا.

وإذا صدرت عنه إلى غيره قلت : عَشَوْتُ عنه. ومنه قوله تعالى : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً)(١). وعَشَوْتُهُ فتَعَشَّى أى أطعمثه عَشَاءً. وقال (٢) يصف فرساً :

كانَ ابن أسماء يَعْشُوهُ ويَصْبَحُهُ

من هجمةٍ كفَسِيلِ النخلِ دُرَّارِ

وكذلك عَشَّيْتُهُ تَعْشِيَةً. يقال : عَشِ إبلك ولا تغتّر.

وعَشَّيْتُ عنه أيضا : رفقت به ، مثل ضحّيت عنه.

وإذا قيل لك : تَعَشَ قلت : ما بى من تَعَشٍ ، ولا تقل : ما بى عَشَاءٌ.

عصا

الْعَصَا مؤثّثة. وفى المثل : «العَصَا من الْعُصَيَّةِ» ، أى بعض الأمر من بعض.

يقال عَصاً وعَصَوَانِ ، والجمع عِصِىٌ وعُصِىٌ ، وهو فُعُولٌ وإنَّما كسرت العين إتْباعاً لما بعدها من الكسرة ، وأَعْصٍ أيضا مثلُه كزَمَنٍ وأَزْمُنٍ.

وقولهم : ألقى عَصَاهُ ، أى أقام وترك الأسفار.

وهو مَثَلٌ. وقال (٣) :

فألقت عَصَاهَا واستقرّتْ بها النَوَى

كما قَرَّ عيناً بالإياب المُسَافِرُ (٤)

وهذه عَصَاىَ أتوكَّأ عليها. قال الفراء : أوَّل لحنٍ سمع بالعراق : هذه عَصَاتِى.

ويقال فى الخوارج : قد شقّوا عَصَا المسلمين ، أى اجتماعهم وائتلافهم.

وانْشَقَّتِ الْعَصَا ، أى وقَع الخلاف. قال الشاعر :

__________________

(١) فى المختار : وفسر بعضهم الآية بضعف البصر. يقال : عَشَا يَعْشُو ، إذا ضعُف بصره.

(٢) هو قُرْط بن التُؤَام اليشكرى.

(٣) ذكر الآمدى أن البيت لمُعَقِّر بن حِمَارٍ البَارِقِىّ.

(٤) قبله :

وحدثها الرواد أن ليس بينها

بين قرى نجران والشام كافر

كافر ، أى مطر.