من البعل ولكم الضامنة من النخل» ، وقد فسرناه فى باب النون.

ويقال : فعل ذلك الأمر ضَاحِيَةً ، أى علانيةً.

قال :

عَمِّى الذى مَنَعَ الدينارَ ضَاحِيَةً

دِينَارَ نَخَّةِ كلبٍ وهو مشهودُ

والضَّوَاحِى : السموات. وأمَّا قول جرير :

فما شجراتُ عِيصِكَ فى قريشٍ

بَعشَّاتِ الفُرُوعِ ولا ضَوَاحِى (١)

فإنّما أراد أنّها ليست فى نواحٍ.

قال الأصمعى : ويستحبّ من الفرس أن يَضْحَا عِجَانُهُ ، أى يظهر.

أبو زيد : ضَحَا الطريق يَضْحُو ضَحْواً ، إذا بدا لك وظهر.

وضَحِيتُ بالكسر ضَحًى : عرقت.

وضَحِيتُ أيضاً للشمس ضَحَاءً ممدودٌ ، إذا برزْتَ لها. وضَحَيْتُ بالفتح مثله. والمستقبل أَضْحَى فى اللغتين جميعا. وفى الحديث أن ابن عمر رضى الله عنهما رأى رجلا مُحْرِماً قد استظَّل فقال : «أَضْحِ لمن أحرمت له».

هكذا يرويه المحدِّثون بفتح الألف وكسر الحاء ، من أَضْحَيْتُ. وقال الأصمعىّ : إنما هو اضْحَ لمن أحرمتَ له ، بكسر الألف وفتح الحاء ، من ضَحِيتُ أَضْحَى ؛ لأنَّه إنما أمره بالبروز للشمس. ومنه قوله تعالى : (وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى).

وتقول : أَضْحَى فلانٌ يفعل كذا ، كما تقول : ظل يفعل كذا.

وضَحَّى فلانٌ غنمَه ، أى رعاها بالضُحَا.

ويقال أيضا : ضَحَّى بشاةٍ من الْأُضْحِيَّةِ ، وهى شاة تذبح يوم الأَضْحَى. قال الأصمعى : وفيها أربع لغات إضْحِيَّةٌ وأُضْحِيَّةٌ والجمع أَضَاحِىُ ، وضَحِيَّةٌ على فَعِيلَةٍ والجمع ضَحَايَا ، وأَضْحَاةٌ والجمع أَضْحًى كما يقال أَرْطَاةٌ وأرْطًى. وبها سمّى يوم الْأَضْحَى.

قال الفراء : الْأَضْحَى تؤنّث وتذكّر ، فمن ذكَّر ذهب إلى اليوم. وأنشد (٢) :

رَأَيْتُكُمُ بَنِى الخَذْوَاءِ لَمَّا		دَنَا الأَضْحَى وصَلَّلَتِ اللِحامُ
تولَّيتم بوُدِّكُمُ وقلتمْ		لَعَكٌّ منك أقربُ أو جُذَامُ (٣)

__________________

ـ وقلة كنان الرمح بارزة

ضحيانه في شهور الصيف محراق

 (١) العَشَّةُ : الشجرة اللَّئيمَةُ المنبت الدقيقة القضبان والضواحى ، بادية العيدان ولا ورق عليها.

(٢) الشعر لأبى الغول النهشلى.

(٣) الرواية : ـ