ووسَطُه ، ولكنَّهن يَمْشِين فى الجوانب.

وسَرَاةُ النهار : وسَطه.

والسَّرَاءُ بالفتح ممدودٌ : شَجَر تُتَّخذ منه القسىّ. قال زهير يصف وحشاً :

ثلاثٌ كأقْواس السَرَاءِ وناشِطٌ

قد اخضرَّ من لَسِّ الغَمِيرِ جَحافِلُهْ

واسْتَرَيْتُ الإبل والغنمَ والناسَ ، أى اخترتُهم.

قال الأعشى :

وقد أُخْرِجُ الكاعبَ (١) المُسْتَرَا

ةَ مِن خِدرها وأُشِيعُ القِمارا

وهى سِرَىُ إبله وسَرَاةُ ماله.

واسْتَرَى الموتُ بنى فلانٍ ، أى اختار سَرَاتَهُمْ.

والسارِيَةُ : الأُسطوانة. والسَارِيَةُ : السحابة التى تأتى ليلاً.

وسَرَيْتُ سُرًى ومَسْرًى وأَسْرَيْتُ بمعنًى ، إذا سرتَ ليلاً. وبالألف لغة أهل الحجاز ، وجاء القرآن بهما جميعا. وقال حسّان بن ثابت :

حَىِّ النضيرةَ (٢) رَبَّةَ الْخِدْرِ

أَسْرَتْ إليك ولم تكن تَسْرِى

ويقال : سَرَيْنَا سَرْيَةً واحدة ، والاسم السُرْيَةُ بالضم والسُرَى. وأَسْرَاهُ وأَسْرَى به ، مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام. وإنَّما قال تعالى : (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً) وإن كان السُرَى لا يكون إلّا بالليل للتأكيد ، كقولهم : سِرْتُ أمسِ نهاراً ، والبارحةَ ليلاً.

والسِرَايَةُ : سُرَى الليل ، وهو مصدر ، ويقلّ فى المصادر أنْ تجىء على هذا البناء ؛ لأنَّه من أبنية الجمع. يدلُّ على صحّة ذلك أنَّ بعض العرب يؤنّث السُرَى والهُدَى ، وهم بنو أسد ، توهُّماً أنهما جمع سُرْيَةٍ وهُدْيَةٍ.

وإسْرَائِيلُ : اسمٌ يقال هو مضاف إلى إيلَ.

قال الأخفش : هو يُهمز ولا يهمز. قال : ويقال فى لغةٍ إسْرَائِينُ بالنون ، كما قالوا جَبْرِينُ وإسماعين.

سطا

السَطْوَةُ : القهر بالبطش. يقال : سَطَابه (٣).

والسَطْوَةُ : المرّة الواحدة ، والجمع السَطَوَاتُ.

والفحلُ يَسْطُو على طَرُوقته.

أبو عمرو : السّاطِى : الذى يغتلم فيخرُجُ من

__________________

(١) فى اللسان : فقد أطبى الكاعب.

(٢) قال ابن برى رأيت بخط الوزير المغربى : حي النصيرة.

(٣) سَطَا من باب عَدَا.