قال الشاعر (١) :

ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمشَّى نَعَامُهَا

كمَشْىِ النَصارَى فى خِفَافِ الأَرَنْدَجِ (٢)

والدَّوُّ أيضا : موضعٌ ، وهو أرضٌ من أرض العرب. وربَّما قالوا دَاوِيَّةٌ ، قلبوا الواو الأولى الساكنة ألفاً لا نفتاح ما قبلها.

ولا يقاس عليه.

وقولهم : ما بها دَوِّىٌ ، أى أحدٌ ممّن يسكن الدَّوَّ ، كما يقال : ما بها دُورِىٌّ وطُورِىٌّ.

ابن السكيت : الدَّواءُ : ما عُولج به الفرسُ من تضمير وحَنْذٍ ، وما عولجت به الجارية حتَّى تسمن. وأنشد لسلامةَ بن جَنْدل :

ليس بأَسْفَى ولا أَقْنَى ولا سَغِلٍ (٣)

يُسْقَى دَوَاءَ قَفِىِّ السَكْنِ مَرْبوبِ

يعنى اللبن ، وإنَّما جعله دَوَاءً لأنَّهم كانوا يضمِّرون الخيل بشُرب اللبن والحَنْذِ ويُقْفُونَ به الجارية ؛ وهى القَفِيَّةُ لأنَّها تُؤْثَر به كما يؤْثر الضيف والصبىّ.

الأصمعى : أرضٌ دَوِيَةٌ مخففٌ ، أى ذات أَدْوَاءٍ.

دهى

الدَاهِيَةُ : الأمر العظيم. ودَوَاهِى الدهر : ما يصيب الناسَ من عظيم نُوَبه وحوادثه.

قال ابن السكيت : دَهَتْهُ دَاهِيَةٌ دَهْيَاءُ ودَهْوَاءُ ، وهو توكيدٌ لها.

والدَّهْىُ ، ساكنة الهاء : النُكْرُ وجودة الرأى. يقال : رجل دِاهَيةٌ بيّن الدَّهْى. والدَّهَاء ممدود ، والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو ، وهما دَهْيَاوَانِ.

وما دَهَاكَ ، أى ما أصابك.

فصل الذال

ذئ

ذَأَى الإبل يَذْآها ويَذْءوُهَا ذَأْوًا : طردَها وساقَها.

وذَأَى البقل يَذْأَى ذَأْوًا : لغة فى ذَوَى ، أى ذَبُلِ. عن ابن السكيت.

ذبى

ذُبْيَانُ ، وذِبْيَانُ أيضا بكسر الذال : أبو قبيلة من قيس ، وهو ذِبْيَانُ بن بَغيض بن رَيْث بن غَطَفَان بن سعد بن قيس عَيلان.

__________________

(١) الشماخ.

(٢) فى نسخة : «نعاجها». والأرندج : جلد أسود ، قال أبو عبيد : أصله بالفارسية رنده.

(٣) بالغين المعجمة ، وهو المضطرب الأعضاء.

وفى المطبوعة الأولى : «سفل» ، تحريف.