يومَ بدر ، حين حَزَرَ أصحابَ النبى صلى الله عليه وسلم : «رأيتُ الحَوَايَا عليها المنايا».

والحَوِيَّةُ لا تكون إلّا للجِمال ، والسَوِيَّةُ قد تكون لغيرها.

وحَوِيَّةُ البطن وحاوِيَةُ البطن وحاوِيَاءُ البطن ، كلُّه بمعنًى. قال الشاعر (١) :

كَأَنّ نَقِيقَ الحَبِّ فى حاوِيَائِهِ

نَقِيقُ الأفاعى أو نقيقُ العقارِبِ

وقال آخر :

* ومِلْحُ الوَسِيقَةِ فى الحَاوِيَهْ *

يعنى اللبن. وجمع الحَوِيَّةِ حَوَايا ، وهى الأمعاء. وجمع الحَاوِيَاءِ حَوَاوٍ (٢) ، على فواعل وكذلك جمع الحَاوِيَة.

والحِوَاءُ : جماعة بيوتٍ من الناس مُجتمِعة ، والجمع الأَحوِيةُ ، وهى من الوبر.

والحُوَّةُ : لونٌ يخالط الكُمْتَة ، مثل صدأ الحديد. وقال الأصمعى : الحُوَّةُ حُمْرَةٌ تضرب إلى السواد. يقال : قد احْوَوَى الفرس يَحْوَوِى احْوِوَاءً. قال : وبعض العرب يقول احْوَاوَى يَحْوَاوِى احْويوَاءً. وحكى الأصمعى احْوَوَى يَحْوَوِى احْوِوَاءَ ، على وزن ارعَوى. قال : وبعض العرب يقول حَوِىَ يَحْوَى حُوَّةً ، حكاه فى كتاب الفرس.

والحُوَّةُ : سُمْرَةُ الشفة. يقال رجلٌ أَحْوَى وامرأةٌ حَوَّاءُ ، وقد حَوِيَتْ.

والحُوَّةُ : موضعٌ ببلاد كلب. قال ابن الرِقاع :

أو ظبيةٍ من ظباء الحُوَّةِ انتقلتْ

مَذَانِباً فَجَرَتْ (٣) نَبْتاً وحُجْرَانا

وحَوَاه يَحْوِيهِ حَيًّا ، أى جمعه. واحْتَوَاهُ مثله.

واحْتَوَى على الشىء ، أى أَلْمَأَ عليه.

وتَحَوَّى ، أى تَجَمَّعَ واستدار. يقال : تَحَوَّتِ الحيةُ.

وبعيرٌ أَحْوَى ، إذا خالط خُضْرَتَهُ سوادٌ وصفرةٌ.

وتصغير أَحْوَى أُحَيْوٍ ، فى لغة من قال أُسَيْوِدٌ. واختلفوا فى لغة من أدغم ، قال عيسى ابن عمر : أُحَيِّىٌ فصَرَفَ. قال سيبويه : أخطأ هو ،

__________________

(١) جرير.

(٢) فى المخطوطات : حَوَاوِى على فواعل.

(٣) قال ابن برى : الذى فى شعر ابن الرقاع «فُجِرَتْ». والحجران : جمع حاجر ، مثل حائر وحوران ، وهو مثل الغدير يُمْسِك الماء.