وقال المبرّد : حاشا قد تكون فعلاً.
واستدلَّ بقول النابغة :
ولا أرى فاعلاً فى الناس يُشبِهه |
|
وما أُحَاشِى من الأقوام من أَحَدِ |
فتصرُّفه يدل على أنه فعلٌ ، ولأنَّه يقال حاشا لزيدٍ ، فحرف الجرّ لا يجوز أن يدخل على حرف الجر ، ولأنَّ الحذف يدخلها كقولهم : حَاشَ لزيدٍ ، والحذفُ إنَّما يقع فى الأسماء والأفعال دون الحروف.
حصا
الحَصَاةُ : واحدة الحَصَى ، وتجمع على حَصَيَاتٍ ، مثل بقرةٍ وبقراتٍ.
وحَصَاةُ المِسك : قطعةٌ صُلبةٌ توجد فى فأرة المسك.
وفلان ذو حَصَاةٍ ، أى ذو عقلٍ ولُبٍّ. قال كعب بن سعدٍ الغَنَوِىّ (١) :
وأَعْلَمُ علماً ليس بالظنّ أنَّه |
|
إذا ذَلَّ مَوْلَى المرء فهو ذَلِيلُ |
وأنَّ لسانَ المرءِ ما لم تكنْ له |
|
حَصَاةٌ على عَوراتِهِ لَدَلِيلُ |
وأرضٌ مَحْصَاةٌ : ذاتُ حَصًى.
وأَحْصَيْتُ الشىءَ : عَدَدْتُهُ.
وقولهم : نحن أكثر منهم حَصًى ، أى عدداً.
قال الأعشى يفضّل عامراً على علقمة :
ولستَ بالأكثرِ منهم حَصًى |
|
وإنَّما العزّةُ لِلكاثِرِ |
والحَصْوُ : المنعُ. قال الشاعر (٢) :
أَلَا تخاف الله إذ حَصَوْتَنِى |
|
حَقِّى بلا ذَنْبٍ وإذْ عَنَّيْتَنِى |
حضا
حَضَوْتُ النار ، أى سَعَّرْتُها.
والمِحْضَاءُ ، على مِفْعَالٍ : عودٌ تحرَّك به النار.
فإذا همزت فهو مِحْضَأٌ على مِفْعَلٍ.
حظا
حَظِيَتِ المرأةُ عند زوجها حِظْوَةً وحُظْوَةً ، بالكسر والضم ، وحِظَةً أيضاً. وأنشد ابنُ السكِّيت لابنة الْحُمَارِسِ :
هل هى إلَّا حِظَةٌ أو تَطْلِيقْ |
|
أو صَلَفٌ أو بين ذاك (٣) تَعْلِيقْ |
قد وَجَبَ المَهْرُ إذا غَابَ الحُوقْ (٤) |
__________________
(١) ونسبه الأزهرى إلى طرفة ، وكذلك الصغانى فى التكملة.
(٢) بشير الفريرىّ.
(٣) فى اللسان : من دون ذاك تعليق.
(٤) الصَلَفُ : أن لا تَحظَى المرأة عند زوجها. والحُوقُ : ما أشرف من آطار الكمرة.