(وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً) ، أى لم يُحِيطُوا به عِلْماً.

وقَتَلْتُ الشَرَابَ : مزجتُه بالماءِ. قال حسان :

إنَّ التى نَاوَلْتَنِى فَرَدَدْتُها

قُتِلَتْ قُتِلْتَ فَهَاتِهَا لم تُقْتَلِ

والمُقَاتلةُ : القِتَالُ. وقد قَاتَلْتُهُ قِتالاً وقِيتَالاً. وهو من كلام العرب.

والمُقاتِلَةُ ، بكسر التاء : القَومُ الذين يصلحون لِلْقِتَالِ.

والقِتْلُ بالكسر : العَدُوُّ. وقال (١) :

وَاغْتِرَابِى عن عَامِرِ بن لُؤَىٍ

فى بلادٍ كَثيرةِ الأَقْتَالِ

ويقال أيضاً : هُما قِتْلَانِ ، أى مِثْلَانِ وحِتْنَانِ.

وأقْتَلْتُ فُلاناً ، أى عَرَّضْتُهُ لِلْقَتْلِ.

عن أبى عُبَيْدَةَ.

(وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً) ، شُدِّد للكثرةِ.

ورجلٌ مُقَتَّلٌ ، أى مُجَرَّبٌ. وقَلْبٌ مُقَتَّلٌ ، أى مُذَلَّلٌ قَتَلَهُ العِشْقُ.

واسْتَقْتَلَ ، أى اسْتَمَاتَ.

ورجلٌ قَتِيلٌ ، أى مَقْتُولٌ. وامرأة قَتِيلٌ ، ورِجَالٌ ونِسْوَةٌ قَتْلَى. فإن لم تذكر المرأَة قلتَ هذه قَتِيلَةُ بنى فلانٍ ، وكذلك مَرَرْتُ بِقَتِيلَةٍ ، لأنك تَسْلُكُ به طَرِيقَة الاسم.

وامرأة قَتُولٌ ، أى قَاتِلةٌ. وقال (٢) :

قَتُولٌ بِعَيْنَيْهَا رَمَتْكَ وإنَّما

سِهَامُ الغَوَانِى القَاتِلَاتُ عُيُونُهَا

والقَتَالُ ، بالفتح : النَفْسُ ، وبَقِيَّةُ الجِسمِ.

ونَاقَةٌ ذاتُ قَتَالٍ ، إذا كانت وثِيقَةً. قال ذو الرمة :

* مَهَاوٍ يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتَالُهَا (٣) *

تقول منه قَتَلَهُ ، كما تقول : صَدَرَهُ ، ورَأَسَهُ ، وفَأَدَهُ.

ويقال : قُتلَ الرجلُ. فإن كان قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ قيل اقْتُتِلَ ، حكاه الفرَّاءُ عن الكِسائىّ. قال : ولا يقال فى هذين إلَّا اقْتُتِلَ. قال ذو الرمة :

إذا ما امرُؤٌ حَاوَلْنَ أن يَقْتَتِلْنَهُ

بِلَا إحْنَةٍ بين النُفُوسِ وَلا ذَحْلٍ

__________________

(١) فى المخطوطة زيادة : «عبد الله بن قيس الرقيات».

(٢) مدرك بن حصين.

(٣) صدره :

ألم تعلمي يامى أنا وبيننا

وبعده :

أحدث عنك النفس حتى كأنني

أناجيك من قرب فينصاح بالها