يا كَرَوَانَا صُكَّ فاكْبَأَنّا		فشَنَ بالسَلْحِ فلما شَنَّا
بَلَّ الذُنَابَى عَبَساً مُبِنَّا

ومنه قولهم : شَنَ عليهم الغارة وأَشَنَ ، إذا فرّقها عليهم من كلِّ وجه. قالت ليلى الأخيليّة :

شَنَنَّا عليهم كلَّ جرداء شَطْبَةٍ

لَجُوجٍ تُبَارِى كلَّ أَجْرَدَ شَرْجَبِ

والشَّنِينُ : قطران الماء. وقال :

* يا منْ لدمعٍ دائِم الشَّنِينِ *

وماءٌ شُنَانٌ ، بالضم : متفرِّق. قال الشاعر أبو ذؤيب :

بماءٍ شُنَانٍ زعزعتْ مَتْنَهُ الصَبَا

وجادت عليه دِيمَةٌ بعد وابِلِ

والماء الذى يقطر من قِربةٍ أو شجرٍ شُنَانَةٌ أيضاً.

والشَّنُ : القِربة الخَلَق ؛ وهى الشَّنَّةُ أيضا ، وكأنها صغيرة ، والجمع الشِّنَانُ. وفى المثل : «يُقَعْقَعُ لى بالشِّنَانِ». قال النابغة :

كأنّك من جِمَالِ بَنِى أُقَيْشٍ

يُقَعْقَعُ ببن رجليه بشَنِ

والشَّنَانُ بالفتح : البُغْض لغة فى الشَّنَآنِ.

قال الأحوص :

وما العيشُ إلّا ما تلذّ وتشتهى

وإنْ لَامَ فيه ذو الشَّنَانِ وفَنَّدَا

وتَشَنَّنَتِ القربة وتَشَانَّتْ : أخلقتْ.

والتَشَنُّنُ : التَشنُّجُ واليُبس فى جِلد الإنسان عند الهَرَم. قال رؤبة :

وانْعَاجَ عُودِى كالشَظِيفِ الأَخْشَنِ

عند (١) اقْوِرَارِ الجِلْدِ والتَشَنُّنِ

أبو عمرو : تَشَانَ الجلد : يبس وتشنَّج ، وليس بخَلَقٍ.

وشَنُ : حىٌّ من عبد القيس ، وهو شَنُ ابن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دُعمّى ابن جَديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ، منهم الأعور الشنِّىُ.

وفى المثل : «وافق شَنٌ طَبَقَهْ».

والشَّنُونُ من الإبل : الذى ليس بمهزول ولا سمين.

والشَّنُونُ فى قول الطرِمَّاح (٢) :

* الذئبِ الشَّنُونِ *

هو الجائع ، لأنّه لا يوصف بالسِمَنِ والهزال.

والشِّنْشِنَةُ : الخُلُقُ والطبيعة. قال الراجز (٣) :

__________________

(١) فى اللسان : «بَعْدَ».

(٢) بيت الطرماح بكامله :

يظل غرابها ضرما شذاة

شج بخصومة الذئب الشنون

(٣) أبو أخزم الطائى.