وقوله تعالى : (طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ) قال الفراء : فيه من العربية ثلاثة أوجه : أحدها أن يشبّه طَلْعُها فى قبحه برءوس الشَّيَاطِين ، لأنَّها موصوفة بالقبح. والثانى أنَّ العرب تسمِّى بعض الحيّات شَيْطَاناً ، وهو ذو العرف قبيح الوجه.

والثالث أنَّه نبتٌ قبيح يسمَّى رءوس الشَيَاطِينِ.

والشَّيْطَانُ نونه أصلية. قال أمية يصف سليمان ابن داود عليهما السلام :

أَيُّمَا شَاطِنٍ عَصَاهُ عَكَاهُ

ثم يُلْقَى فى السجن والأَغْلَالِ

ويقال أيضاً إنَّها زائدة. فإنْ جعلته فَيْعَالاً من قولهم تَشَيْطَنَ الرجل صرفته ، وإن جعلته من تَشَيَّطَ لم تصرفه ، لأنه فَعْلَانُ.

شعن

اشْعَانَ شَعْرُهُ اشْعِينَاناً ، فهو مُشْعَانُ الرأس ، إذا كان ثائرَ الرأس أشعث.

شفن

الأموى : الشَّفْنُ بالتسكين : الكَيِّسُ العاقل.

وشَفَنْتُهُ أَشْفِنُهُ بالكسر شُفُوناً ، إذا نظرْتَ إليه بمؤخر عينك ، فأنا شَافِنٌ وشَفُونٌ. وقال (١) :

* حِذَارَ مُرْتَقِبٍ شَفُونِ (٢) *

وهو الغيور.

ابن السكيت : شَفَنْتُ إليه وشَنَفْتُ بمعنًى ، وهو نَظَرٌ فى اعتراضٍ. وقال أبو عبيد : هو أن يرفع الإنسان طَرْفه ناظراً إلى الشئ كالمتعجِّب منه ، أو كالكاره له. وأنشد للقطامى يذكر إبلاً (٣) :

وإذا شَفَنَ إلى الطريق رَأَيْنَهُ

لَهِقاً كَشاكِلةِ الحصان الأبلقِ

شقن

أبو عبيد : قليلٌ شَقْنٌ إتباعٌ له ، مثل وَتْحٍ ووَعْرٍ ، وهى الشُّقُونَةُ.

وقد قَلَّتْ عطيّته وشَقُنَتْ بالضم ، وشَقَنْتُهَا أنا شَقْناً وأَشْقَنْتُهَا ، إذا قلّلَتهَا.

شنن

شَنَ الماءَ على وجهه وعلى الشراب : فرَّقَه عليه. وقال مُدْرِكُ بن حِصْنٍ (٤) :

__________________

(١) القطامى.

(٢) تمام البيت هو قوله :

يسارقن الكلام الى لما

حسس حذار مرتقب شفون

(٣) فى اللسان : الأخطل.

(٤) الأسدىّ.