إلى سواد إبل وثَلَّهْ

وسَكَنٍ تُوقَدُ فى مِظَلَّهْ

والسَّكَنُ أيضا : كلُّ ما سَكَنْتَ إليه.

وفلانُ بنُ السَّكَنِ. وكان الأصمعىُّ يقوله بجزم الكاف.

وسُكَيْنٌ مصغّراً : حَىٌّ من العرب ، فى شعر النابغة الذبيانى (١).

والمِسْكِينُ : الفقير ، وقد يكون بمعنى الذلّة والضعف. يقال : تَسَكَّنَ الرجلُ وتَمَسْكَنَ كما قالوا : تَمَدْرَعَ وتَمَنْدَلَ ، من المدرعة والمنديل على تَمَفْعَلَ ، وهو شاذٌّ وقياسه تَسَكَّنَ وتَدَرَّعَ وتَنَدَّلَ ، مثل تَشَجَّعَ وتَحَلَّمَ.

وكان يونسُ يقول : الْمِسْكِينُ أشدُّ حالاً من الفقير. قال : وقلت لأعرابىّ : أفقيرٌ أنتَ؟ فقال : لا والله ، بل مِسْكِينٌ. وفى الحديث. «ليس المِسْكِينُ الذى تردُّه اللقمة واللقمتان ، وإنّما الْمِسْكِين الذى لا يَسأل ، ولا يُفْطَنُ له فيُعْطَى». والمرأة مِسْكِينَةٌ ومِسكِينٌ أيضاً.

وإنما قيل بالهاء ومِفْعِيلٌ ومِفْعَالٌ يستوى فيهما الذكر والأنثى ، تشبيهاً بالفقيرة.

وقومٌ مَسَاكِينُ ومِسْكِينُونَ أيضا ، وإنَّما قالوا ذلك من حيثُ قيل للإناث مِسْكِينَاتٌ ، لأجل دخول الهاء.

والسَّكِنَةُ بكسر الكاف : مقرُّ الرأس من العنق. قال (٢) :

بضَرْبٍ يزيل الهام عن سَكِنَاتِهِ

وطعنٍ كتَشْهَاقِ العَفَا هَمَّ بالنَهْقِ

وفى الحديث : «اسْتَقِرُّوا على سَكِنَاتِكُم فقد انقطعت الهجرة» ، أى على مواضعكم ومَسَاكِنِكُمْ. ويقال أيضا : «الناس على سَكِنَاتِهِمْ» ، أى على استقامتهم. عن الفراء.

والسِّكِّينُ معروف ، يذكّر ويؤنّث ، والغالب عليه التذكير. وقال أبو ذؤيب :

يُرَى نَاصِحًا فيما بَدَا فإذا خَلَا

فذلك سِكِّينٌ على الحَلْقِ حَاذِقُ

والسَّكُونُ ، بالفتح : حىٌّ من اليمن.

وسُكَينَةُ بنت الحسين عليه السلام. والطُرَّةُ السُّكَيْنِيَّةُ منسوبة إليها.

سمن

السَّمْنُ للبقر ، وقد يكون للمعِزى ، ويجمع

__________________

(١) هو قوله :

وعلى الرميثة من سكين حاضر

وعلى الدثينة من بنى سيار

(٢) حنظلة بن شرقىّ ، وكنيته أبو الطّمحان.