جنن

جَنَ عليه الليلُ يَجُنُ بالضم جُنُوناً. ويقال أيضا : جَنَّهُ الليلُ وأَجَنَّهُ الليل ، بمعنًى.

والجِنُ : خلاف الإنس ، والواحد جِنِّىٌ.

يقال : سمِّيتْ بذلك لأنّها تُتَّقَى ولا تُرَى

وجُنَ الرجل جُنُوناً ، وأَجَنَّهُ الله فهو مَجْنُونٌ ولا تقل مُجَنٌ.

وقولهم فى المَجْنُونِ : ما أَجَنَّهُ ، شاذٌّ لا يقاس عليه ؛ لأنه لا يقال فى المضروب : ما أضربه ، ولا فى المسلول : ما أسلّه.

وأمَّا قول موسى بن جابرٍ الحنفىّ :

فما نَفَرَتْ جِنِّى ولا فُلَّ مِبْرَدِى

ولا أصبحتْ طَيْرِى من الخوف وُقعا

فإنّه أراد بالجِنِ القلبَ ، وبالمبرد اللسان.

ونخلةٌ مَجْنُونَةٌ ، أى طويلة. وقال :

يا رَبِّ أَرْسِلْ خَارِفَ المساكينْ		عَجَاجَةً مُسْبِلَةَ (١) العَثَانِينْ
تَحْدُرُ (٢) ما فى السُحُقِ المجانينْ

وجُنَ النبتُ جُنُوناً ، أى طال والتفّ وخرج زَهْرُهُ.

وجُنَ الذباب ، أى كثُر صوته. وقول الشاعر ابن أحمر :

تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَوَارِى

وجُنَ الخَازِبَازِ به جُنُونا

يحتمل هذين الوجهين.

ويقال : كان ذلك فى جِنِ شبابه ، أى فى أوَّل شبابه.

وتقول : افعلْ ذلك الأمر بجنّ ذلك وبحَدَثَانِه. قال المتنخّل :

أَرْوَى بِجِنِ العهدِ سَلْمَى ولا

يُنْصِبْكَ عَهْدُ المَلِقِ الحُوَّلِ (٣)

يريد الغيث الذى ذكره قبل هذا البيت.

يقول : سقى هذا الغيث سَلْمَى بحِدثان نزوله من السَحاب قبل تغيّره. ثم نهى نفسه أن ينصبه حُبُّ من هو مَلِقٌ : وجَنَنْتُ الميّت وأَجْنَنْتُهُ ، أى واريته.

وأَجْنَنْتُ الشئ فى صدرى : أَكْنَنْتُهُ.

وأَجَنَتِ المرأة ولداً.

__________________

(١) فى اللسان : «ساطعةَ».

(٢) فى اللسان : «تَنْفُضُ» قال ابن برى :

يعنى بخارف المساكين الريحَ الشديدة التى تَنفُض لهم التمر من رءوس النخل.

(٣) قبله :

كالسحل البيض جلا لونها

سح نجاء الحمل الأسول