والتَبَّانُ : الذى يبيع التِّبْنَ. وتَبَّان إن جعلته فعّالا من التِّبْنِ صرفته ، وإن جعلته فَعْلَانَ من التَبِّ لم تصرفه.

والتُّبَّانُ ، بالضم والتشديد : سراويلُ صغيرٌ مقدار شبر يستُر العورةَ المغلّظة فقط ، يكون للملّاحين. وفى حديث عمار : «أنّه صلَّى فى تُبَّانٍ وقال : إنّى مَمْثُونٌ (١)».

تقن

إِتْقَانُ الأمر : إحكامُه.

ورجلٌ تِقْنٌ بكسر التاء : حاذقٌ.

وتِقْنٌ أيضاً (٢) اسم رجلٍ كان جيِّد الرمْى ، يُضرَب به المثل. وقال :

* يَرْمِى بها أَرْمَى من ابن تِقْنِ (٣) *

ويقال الفصاحة من تِقْنِهِ ، أى من سُوسِهِ وطبعه.

تلن

التُّلُنَّةُ ، بالضم وتشديد النون ، والتَّلُنَّةُ : الحاجة. يقال : لى قِبَلَكَ تَلُنَّةٌ وَتُلُنَّةٌ أيضاً ، بفتح التاء وضمها.

قال ابن السكيت : لى فيهم تَلُنَّةٌ وتُلُنَّةٌ ، أى لَبْثٌ.

الأصمعىّ : يقال : تَلَانَ ، فى معنى الآن.

وأنشد (٤) :

نَوِّلِى قبل نَأْىِ دارِى جُمَانا

وصِلِينَا كما زعمتِ تَلَانا (٥)

قال أبو عبيد : أصله لَانَ زيدت عليها تاء ، كما زيدت فى تَحِينَ.

تنن

التِنُ بالكسر : الحَتْنُ. يقال : فلانٌ تِنُ فلانٍ ، وهما تِنَّانِ. قال ابن السكيت : أى هما مستويان فى عقلٍ ، أو ضعفٍ أو شدّةٍ ، أو مروءة.

__________________

(١) قوله : إنى ممثونٌ أى يشتكى مثانته.

(٢) فى نسخة : وابن تقن رجل. وهو موافق لظاهر الرجز وأمثال الميدانى. وعبارة القاموس : والتقن بالكسر : الطبيعة ، والرجل الحاذق ، ورجل من الرماة يضرب بجودة رميه المثل.

(٣) قبله :

لاكله من أقط وسمن		وشربنان من عكى الضان
ألين مسا في حوايا البطن		من يثربيات قذاذ خشن

(٤) الشعر لجميل بن معمر.

(٥) بعده :

إن خير المواصلين صفاء

من يوافي خليله حيث كانا