نَخَلات من نَخْل بَيْسان أَبْنَعْ |
|
نَ جميعاً ونَبْتُهُنَّ تُؤَامُ |
بطن
البَطْنُ : خلاف الظهر ، وهو مذكّر. وحكى أبو حاتم عن أبى عبيدة أنَّ تأنيثه لغة.
والبَطْنُ : دونَ القبيلة.
والبَطْنُ : الجانب الطويل من الريش ، والجمع بُطْنَانٌ مثل ظَهْرٍ وظُهْرَانٍ ، وعَبْدٍ وعُبْدَانٍ.
والبُطْنَانُ أيضاً : جمع البَطْنِ ، وهو الغامض من الأرض.
وبُطْنَانُ الجَنَّةِ : وسَطُها.
وبَطَنْتُهُ : ضربتُ بَطْنَهُ. وقال :
إذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابْطُنْ له (١) |
|
بين قُصَيرَاهُ وبين الجُلَّهْ |
أراد فأَبْطُنْهُ ، فزاد لاماً.
وقال قومٌ : بَطَنَهُ وبَطَنَ له ، مثل شَكَرَهُ وشَكَرَ له ، ونَصَحَهُ ونَصَحَ له.
وبَطَنْتُ الوادىَ : دخلتُه. وبَطَنْتُ هذا الأمرَ : عرفت باطِنَهُ. ومنه الْباطِنُ فى صفة الله عزّ وجلّ.
وبَطَنْتُ بِفُلانٍ : صرت من خواصّه.
وبُطِنَ الرجل ، على ما لم يسمّ فاعله : اشتكى بَطْنَهُ. وبَطِنَ بالكسر يَبْطَنُ بَطَناً : عَظُمَ بَطْنُهُ من الشبع. قال القُلَاخ :
ولم تَضَعْ أولادها من البَطَنْ |
|
ولم تُصِبْهُ نَعْسَةٌ على غَدَنْ |
والغَدَنُ : الاسترخاء والفَتْرَةُ.
والبِطَانُ للقتب : الحزامُ الذى يجعل تحتَ بطن البعير. ويقال : «التقتْ حَلْقَتَا البِطَانِ» للأمر إذا اشتدّ. وهو بمنزلة التصدير للرَحْلِ.
يقال منه : أَبْطَنْتُ البعير إبْطَاناً ، إذا شددتَ بِطَانَهُ.
والأَبْطَنُ فى ذراع الفرس : عِرْقٌ فى باطنها ؛ وهما أَبْطَنَانِ.
وبِطَانَةُ الثوب : خلاف ظِهارته.
وبِطَانَةُ الرجل : وَلِيجَتُهُ.
وأَبْطَنْتُ الرجل ، إذا جعلتَه من خواصِّك.
وأَبْطَنْتُ السيفَ كَشْحِى.
__________________
(١) فى اللسان :
إذا ضربت موقرا فابطن له |
|
تحت قصيراه ودون الجله |
فإن أن تبطته خير له
قال ابن برى : وإنما سكن النون للإدغام فى اللام. يقول : إذا ضربت بعيراً مُوقَراً بحِمله فاضربْه فى موضع لا يضرّ به الضرب ، فإنَّ ضربه فى ذلك الموضع من بطنِه خيرٌ له من غيره.