قال الأصمعى : أراد به صوتَ وترٍ أو ريحاً استروحتْه الحُمُرُ. وأنكر «وهَمَاهِماً من قانصٍ» قال : لأنّه أشدُّ خَتْلاً فى القنيص من أن يُهَمْهم للوحشىّ. ألا ترى إلى قول رؤبة :

* فى الزَرْبِ لو يَمْضَغُ شَرْياً ما بَصَقْ (١) *

ونَمْنَمَ الشئَ نَمْنَمَةً ، أى رقَّشه وزخرفه.

وثوبٌ مُنَمْنَمٌ ، أى موشًّى. ومنه قيل للبياض الذى يكون على أظفار الأحداث تِمْنِمَةٌ بالكسر.

والنُّمِّىُ ، بالضم : الفَلْسُ ، بالروميَّة. وقال أبو عبيد : هو الدرهم الذى فيه رَصاصٌ أو نُحاس.

قال النابغة (٢) يصف فرساً :

وقَارَفَتْ وهى لم تَجْرَبْ وباع لها

من الفَصَافِصِ بالنُمِّىِ سِفْسِيرُ

الواحدة نُمِّيَّةٌ.

وما بها نُمِّىٌ ، أى ما بها أحد.

نوم

النَّوْمُ معروف. وقد نَامَ يَنَامُ فهو نائِمٌ.

والجمع نِيَامٌ ، وجمع النَّائِمِ نُوَّمٌ على الأصل ، ونُيَّمٌ على اللفظ.

وتقول : نِمْتُ ، وأصله نَوِمْتُ ، بكسر الواو ، فلما سُكِّنَتْ سقطتْ لاجتماع الساكنين ونقلت حركتها إلى ما قبلها. وكان حقُّ النون أن تضمّ لتدلّ على الواو الساقطة ، كما ضممت القاف فى قلت ، إلَّا أنّهم كسروها للفرق بين المضموم والمفتوح.

وأمَّا كِلْتُ فإنّما كسروها لتدلَّ على الياء الساقطة.

وأمّا على مذهب الكسائى فالقياس مستمّر ؛ لأنه يقول أصل قال قَوُلَ بضم الواو ، وأصل كال كَيِلَ بكسر الياء ، والأمر منه نَمْ بفتح النون بناء على المستقبل ، لأنَّ الواو المنقلبة أَلِفاً سقطتْ لاجتماع الساكنين.

ويقال : يا نَوْمَانُ ، للكثير النَّوْمِ ، ولا تقل رجل نَوْمَانُ ، لأنّه يختص بالنداء.

وأَنَمْتُهُ ونَوَّمْتُهُ بمعنًى.

وأخذه نُوَامٌ بالضم ، إذا جعل النَّوْمُ يعتريه.

وتَنَاوَمَ : أرى من نفسه أنَّه نائِمٌ وليس به.

ونُمْتُ الرجلَ بالضم ، إذا غلبتَه بالنَّوْم ، لأنَّك تقول نَاوَمَهُ فَنَامَهُ يَنُومُهُ.

ونَامَتِ السوقُ : كسَدتْ.

ونَامَ الثوبُ : أخلقَ.

__________________

(١) الزَرْبُ بالفتح ويكَسر : قُتْرَةُ الصائد.

(٢) فى اللسان : «أوس بن حجر» ، وهو الصواب كما فى التكملة. وهو يصف ناقةً وقبل البيت :

هل تبلغنيهم حرف مصرمة		أجد الفقار وإدلاج وتهجير
قدعريت نصف حول أشهر أجددا		بسعى سلى رحلها بالحيرة؟