وهم يَخْصِمُونَ) لأنَّ ما كان مِن قولك فَاعَلْتُهُ ففَعَلْتُهُ ، فإنّ يَفْعَلُ منه يُرَدّ إلى الضم إذا لم يكن فيه حرفٌ من حروف الحلق من أى باب كان من الصحيح. تقول : عَالَمْتُهُ فعَلَمْتُهُ أَعْلُمُهُ بالضم ، وفَاخَرْتُهُ ففَخَرْتُهُ أَفْخَرُهُ بالفتح لأجل حرف الحلق. وأمَّا ما كان من المعتلّ مثل وجَدت وبعت ورمَيت وخَشِيت وسَعَيت فإنَّ جميع ذلك يردُّ إلى الكسر ، إلّا ذواتِ الواو فإنّها تردّ إلى الضم تقول : راضيته فرَضَوْتُهُ أَرْضُوهُ ، وخاوفنى فخُفْتُهُ أَخُوفُهُ. وليس فى كلِّ شىءِ يكون هذا.

لا يقال نازعته فنَزَعْتُه ، لأنّهم استغنوا عنه بغَلَبْتُهُ.

وأما من قرأ : (وَهُمْ يَخِصِّمُونَ) يريد يختصمون فيقلب التاء صاداً فيُدغمه ، وينقل حركته إلى الخاء. ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين ، لأنَّ الساكن إذا حرِّك حرِّك إلى الكسر.

وأبو عمرٍو يختلس حركة الخاء اختلاسا. وأما الجمع بين الساكنين فيه فلَحْنٌ.

والخَصِمُ بكسر الصاد : الشديد الخُصُومَةِ.

والخُصْمُ ، بالضم : جَانِبُ الْعِدْلِ وزاويتُه.

يقال للمتاع إذا وقَعَ فى جانب الوعاء من خُرْجٍ أو جُوالقٍ أو عَيبةٍ : قد وقع فى خُصْمِ الوعاء ، وفى زاوية الوعاء.

وخَصْمُ كلِّ شئ : جَانِبُهُ وناحيته.

وأَخْصَامُ العين : ما ضُمَّتْ عليه الأشفار.

واخْتَصَمَ القوم وتَخَاصَمُوا ، بمعنًى.

والسيفُ يخْتَصِمُ جَفْنَه ، إذا أكلَه من حدّته.

خضم

خَضِمْتُ الشئ (١) بالكسر ، أَخْضَمُهُ خَضْماً. قال الأصمعىّ : هو الأكل بجميع الفم.

والخُضُمَّةُ بالضم وتشديد الميم : مُستغلَظَ الذِراع. ويقال : إنَ الخُضُمَّةَ مُعْظم كلِّ أمر.

والخِضَمُ ، على وزن الهجفّ : الكثير العطاء.

والخِضمُ أيضاً : الجمع الكثير. وقال (٢) :

* فاجتمعَ الخِضَمُ والخِضَمُ (٣) *

والخِضمُ أيضا فى قول أبى وَجْزة السعدىّ : المُسِنُّ من الإبل (٤).

__________________

(١) خَضمَ من باب فَهِمَ وضَرَبَ.

(٢) العجاج.

(٣) بعده :

فخطموا أمرهم وزموا

(٤) فى الأساس : ومِسَنٌّ خِضَمٌّ : ذو جوهر وماء. قال أبو وجزة يصف نَصْلاً. وفى القاموس : والمِسَنُّ لأنّه إذا شَحَذَ الحديدَ قَطَعَ ، وغَلط الجوهرىّ فقال هو المُسِن من الإبل فى قول أبى وجزة.

والبيت الذى أشار إليه هو :

شاكت رغامى قذوف الطرف خائفه

هول الجنان نزور غير مخداج ـ