واحْكُمْ كَحُكْمِ فِتاةِ الحَىِّ إذْ نظرتْ

إلى حَمَامٍ شِرَاعٍ (١) وارِدِ الثَمَدِ

وأَحْكَمْتُ الشئ فاسْتحْكَمَ ، أى صار مُحْكَماً.

والحَكَمُ ، بالتحريك : الحَاكِمُ. وفى المثل : «فى بيته يُؤْتَى الحَكَمُ».

وحَكَمٌ أيضاً : أبو حىٍّ من اليمن.

وحَكَمَةُ الشاة : ذَقْنها.

وحَكَمَةُ اللجام : ما أحاط بالحنَك. تقول منه : حَكَمْتُ الدابّة حَكْماً وأَحْكَمْتُها أيضاً.

وكانت العربُ تتّخذها من القِدِّ والأَبَقِ ؛ لأنَّ قصدَهم الشجاعةُ لا الزِينة. قال زُهير :

القائِدُ الخَيْلَ منكوباً دَاوبِرُها (٢)

قد أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ القِدِّ والأَبَقا

يريد : قد أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ القِدِّ وبحَكَمَاتِ الأَبَقِ ، فحذف الباء. ويروى :

«مَحْكُومَةً حَكَمَاتِ القِدِّ والابَقَا»

على اللغتين جميعاً.

ويقال أيضاً : حَكَمْتُ السفيه وأَحْكَمْتُهُ ، إذا أخذتَ على يده. قال جرير :

أَبَنِى حَنيفةَ أَحْكِمُوا سفهاءَكم

إنِّى أخاف عليكُمُ أن أَغْضَبا

وحَكَّمْتُ الرجل تَحْكِيماً ، إذا منعته مما أراد.

ويقال أيضاً : حَكَّمْتُهُ فى مالى ، إذا جعلتَ إليه الحُكْمَ فيه. فاحْتَكَمَ عَلَىَّ فى ذلك.

واحْتَكَمُوا إلى الحاكم وتَحَاكَمُوا بمعنًى.

والمُحَاكَمَةُ : المخاصَمة إلى الحاكم.

ومُحَكَّمُ اليمامةِ : رجلٌ قتله خالد بن الوليد يوم مُسيلِمَة.

والخوارجُ يسمَّوْن المُحَكِّمَةُ ؛ لإنكارهم أمر الحَكَمَيْنِ وقولِهم لا حُكْمَ إلّا لله.

والمُحَكَّمُ (٣) بفتح الكاف الذى فى شعر طرفة (٤) هو الشيخ المجرَّب ، المنسوب إلى الحكمة.

وأمَّا الذى

فى الحديث «إنَّ الجنة للمُحَكَّمِينَ» فهم قومٌ من أصحاب الأخدود حُكِّمُوا وخُيّرُوا بين القَتل والكفر ، فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل.

__________________

(١) يروى بالشين والسبن.

(٢) فى اللسان : «دوائرها».

(٣) فى القاموس : وكمحدَّث فى شعر طرفة الشيخ المجرب ، وغلط الجوهرى فى فتح كافِهِ.

والمحكمون من أصحاب الأخدود يروى بالفتح والكسر.

(٤) وبيت طرفة بن العبد هو قوله :

ليت المحكم والموعظ ، صوتكما

تحت التراب إذا ما الباطل انكشفا