واحْكُمْ كَحُكْمِ فِتاةِ الحَىِّ إذْ نظرتْ |
|
إلى حَمَامٍ شِرَاعٍ (١) وارِدِ الثَمَدِ |
وأَحْكَمْتُ الشئ فاسْتحْكَمَ ، أى صار مُحْكَماً.
والحَكَمُ ، بالتحريك : الحَاكِمُ. وفى المثل : «فى بيته يُؤْتَى الحَكَمُ».
وحَكَمٌ أيضاً : أبو حىٍّ من اليمن.
وحَكَمَةُ الشاة : ذَقْنها.
وحَكَمَةُ اللجام : ما أحاط بالحنَك. تقول منه : حَكَمْتُ الدابّة حَكْماً وأَحْكَمْتُها أيضاً.
وكانت العربُ تتّخذها من القِدِّ والأَبَقِ ؛ لأنَّ قصدَهم الشجاعةُ لا الزِينة. قال زُهير :
القائِدُ الخَيْلَ منكوباً دَاوبِرُها (٢) |
|
قد أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ القِدِّ والأَبَقا |
يريد : قد أُحْكِمَتْ حَكَمَاتِ القِدِّ وبحَكَمَاتِ الأَبَقِ ، فحذف الباء. ويروى :
«مَحْكُومَةً حَكَمَاتِ القِدِّ والابَقَا»
على اللغتين جميعاً.
ويقال أيضاً : حَكَمْتُ السفيه وأَحْكَمْتُهُ ، إذا أخذتَ على يده. قال جرير :
أَبَنِى حَنيفةَ أَحْكِمُوا سفهاءَكم |
|
إنِّى أخاف عليكُمُ أن أَغْضَبا |
وحَكَّمْتُ الرجل تَحْكِيماً ، إذا منعته مما أراد.
ويقال أيضاً : حَكَّمْتُهُ فى مالى ، إذا جعلتَ إليه الحُكْمَ فيه. فاحْتَكَمَ عَلَىَّ فى ذلك.
واحْتَكَمُوا إلى الحاكم وتَحَاكَمُوا بمعنًى.
والمُحَاكَمَةُ : المخاصَمة إلى الحاكم.
ومُحَكَّمُ اليمامةِ : رجلٌ قتله خالد بن الوليد يوم مُسيلِمَة.
والخوارجُ يسمَّوْن المُحَكِّمَةُ ؛ لإنكارهم أمر الحَكَمَيْنِ وقولِهم لا حُكْمَ إلّا لله.
والمُحَكَّمُ (٣) بفتح الكاف الذى فى شعر طرفة (٤) هو الشيخ المجرَّب ، المنسوب إلى الحكمة.
وأمَّا الذى
فى الحديث «إنَّ الجنة للمُحَكَّمِينَ» فهم قومٌ من أصحاب الأخدود حُكِّمُوا وخُيّرُوا بين القَتل والكفر ، فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل.
__________________
(١) يروى بالشين والسبن.
(٢) فى اللسان : «دوائرها».
(٣) فى القاموس : وكمحدَّث فى شعر طرفة الشيخ المجرب ، وغلط الجوهرى فى فتح كافِهِ.
والمحكمون من أصحاب الأخدود يروى بالفتح والكسر.
(٤) وبيت طرفة بن العبد هو قوله :
ليت المحكم والموعظ ، صوتكما |
|
تحت التراب إذا ما الباطل انكشفا |