ولقد غَدَوْتُ وكنتُ لا

أغدو على واقٍ وحاتِمْ (١)

وقال آخر (٢) :

ولستُ بهَيَّابٍ إذا شَدَّ رَحْلَهُ

يقول عَدَانِى اليومَ واقٍ وحاتِمُ (٣)

لأنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق. قال النابغة :

زَعَمَ البَوارِحُ أَنَّ رِحْلَتَنَا غَدًا

وبِذاكَ تَنْعَابُ الغُرابِ الأَسْوَدِ

وحَاتَمُ الطائىُّ يضرب به المثلُ فى الجود ، وهو حاتم بن عبد الله بن سَعْد بن الحَشْرج. قال الشاعر (٤) :

على حالَةٍ لو أَنَّ فى القوم حاتِماً

على جُودِهِ ما جادَ بالماء حاتِمِ

وإنّما خفضه على البدل من الهاء فى جوده (٥).

وقال الشاعر (٦) :

__________________

(١) الأبيات :

لا يمنعنك من بفا		الخير تعقاج التمائم
ولقد غدوت وكنت لا		أغدو على واق وحاتم
فإذا الأشائم كالأيا		من والأيامن كالأشائم
وكذاك لا خير ولا		شر على أحج بدائم
قد خط ذلك في الزبو		ر الأوليات القدائم

الزبور ، بضم الزاى : جمع زبر بفتحها ، وهو الكتاب.

(٢) هو خثيم بن عدى. وقيل الرقّاص الكلبىّ يمدح مسعود بن بحر. قال ابن برى : وهو الصحيح.

(٣) صواب روايته وليس بهياب. وقبله :

وجدت أباك الحر بحرا بنجدة

بناها له مجدا أشم قماقم

وبعده :

ولكنه يمضى على ذاك مقدما

إذا صد عن تلك الهنات الخثارم

 (٤) الفرزدق.

(٥) هذا تخريج عجيب كثير التكلف. والذى فى ديوان الفرزدق ٨٤٢ :

على ساعة لو كان في القوم حاتم

على جوده ضلت به نفس حاتم

(٦) ذكر أبو زيد أنه للعامرية ، وقال ابن برى : هذا الشعر لامرأة من بنى عقيل تفخر بأخوالها من اليمن. وقبله : حيدة خالي ولقيط وعلى

وبعده :

ولم يكن كخالك العبد الدعى