يُوشُونَهُنَّ إذا ما آنَسُوا فَزَعاً

تحت السَنَوَّرِ بالأعقاب والْجِذَمِ

وجَذَمْتُ الشئ جَذْماً : قطعته ، فهو جَذِيمٌ.

وجَذِمَ الرجل بالكسر جَذَماً : صار أَجْذَم ، وهو المقطوع اليد ، وفى الحديث : «مَن تعلَّم القرآنَ ثم نسِيَه لقَى الله وهو أَجْذَمُ». قال المتلمس :

* بِكَفٍّ له أُخرَى فأصبحَ أَجْذَمَا (١) *

والجمع جَذْمَى ، مثل حَمْقَى ونَوْكَى.

والانجِذامُ : الانقطاعُ. قال النابغة :

* وأمْسَى حَبْلُها انْجَذَمَا (٢) *

والجُذَامُ : داءٌ ، وقد جُذِمَ الرَجُلُ بضم الجيم فهو مَجْذُومٌ ، ولا يقال أَجْذَم.

وجُذَامُ : قبيلة من اليمن ننزل بجبال حِسْمَى ، تَزْعُمُ نُسَّابُ مُضَر أَنهم من مَعَدٍّ. قال الكميت ، يذكر انتقالهم إلى اليمن بنَسَبهم :

نَعَاءِ جُذَاماً غَيْرَ موتٍ ولا قَتْلِ

ولكنْ فِرَاقاً للدَعائم والأصلِ

والجُذَامَةُ من الزرع : ما بَقِىَ بعد الحصد.

وجَذِيمَةُ : قبيلةٌ من عبد القيس ، يُنْسَبُ إليهم جَذَمِىٌ بالتحريك. وكذلك إلى جَذِيمة أسدٍ.

قال سيبويه : وحدَّثنى من أثق به أنّ بعضَهم يقول فى بنى جذيمةَ جُذَمىَ بضم الجيم. قال أبو زيد : إذا قال سيبويه حدّثنى من أثق به فإنما يَعْنِينِى.

ورَجُلٌ مِجْذَامَةٌ ، أى سريع القطع للمودّة.

وأَجْذَمُ البعير فى سيره ، أى أسرعَ.

والإجْذَامَ : الإقلاعُ عن الشئ. قال الربيع ابن زياد :

وحَرَّقَ قيسٌ عَلَىَّ البِلَا

دَ حتَّى إذا اضْطَرَمَتْ أَجْذَمَا

وجَذِيمَةُ الأبرش : ملِكُ الحيرة صاحبُ الزبّاء ، وهو جَذِيمَةُ بن مالك بن فَهْم بن دَوْسٍ ، من الأزد.

__________________

(١) فى نسخة أول البيت :

وما کنت ؛لا مثل قاگع کفه

وفى اللسان : «وهل كنت».

(٢) بيت النابغة هو قوله :

بانت سعاچ فأمسى حبلها انجذما

وواحتلت الشرع فالأجزاع من إضما

الشرعُ : موضعٌ بالفتح عن أبى عمرو ، وعن الأصمعى وأبى عبيدة بالكسر ، والأجزاعُ بالزاى : جمع جِزْعٍ بالكسر ، منعطف الوادى أو جانبه أو منتهاه. وإضَم : وادٍ دون اليمامة. والحبل : الوصل.