وثُمَ : حرفُ عطفٍ يدلُّ على الترتيب والتراخى (١) ، وربَّما أدخلوا عليها التاء ، كما قال :

ولقد أَمُرُّ على اللئيم يَسُبُّنِى

فمَضَيْتُ ثُمَّتَ قلتُ لا يعْنِينى (٢)

وثَمَ بمعنى هناك ، وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب.

ومَثَمُ الفرس بالفتح : مُنْقَطَعُ سُرَّتِهِ. والمَثَمَّةُ مثله.

ابن السكيت : ثَمَّمْتُ العَظْمَ تَثْمِيماً ، وذلك إذا كان عَنِتاً فأَبَنْتَهُ.

والثَمْثَامُ : الذى إذا أخذ الشئ كَسَرَهُ.

ثوم

الثُومُ معروفٌ. ويقال لقَبِيعة السيف ثُومَةٌ.

فصل الجيم

جثم

جَثَمَ الطائرُ ، أى تلبّدَ بالأرض يَجثِمُ ويَجثُم جُثُوماً (٣). وكذلك الإنسان. قال الراجز :

إذا الكُمَاةُ (٤) جَثَمُوا على الرُكَبْ

ثَبَجْتَ يا عَمْرُو ثُبُوجَ المُحْتَطِبْ

ويقال رجلٌ جُثْمَةٌ وجَثَّامَةٌ ، للنَؤُوم الذى لا يسافر.

والمُجَثَّمَةُ : المصبورة إلّا أنها فى الطَير خاصّةً والأرانب وأشباه ذلك ، تُجْثَمُ ثم تُرْمَى حتَّى تُقْتَل.

وقد نُهِىَ عن ذلك.

أبو زيد : الجُثْمَانُ : الجُمْمَانُ. يقال : ما أحسن جُثْمَانَ الرجل وجُسْمانه. قال : أى جَسَدَه. قال المُمَزَّقُ العبدىّ :

وقد دعَوْا لِىَ أقواماً وقد غَسَلُوا

بالسِدْرِ والماءِ جُثْمانِى وأَطْباقِى

وقال الأصمعى : الجُثْمَانُ : الشخصُ.

والجُسْمانُ : الجسمُ. قال بشر :

أَمُون كَدُكَّانٍ العَبَادِىِّ فوقها

سَنَامٌ كَجُثْمَانِ البَنِيَّةِ أَتْلَعا

يعنى بالبَنِيَّةِ الكعبة ، وهو شخصٌ وليس بجسدٍ.

ويقال : جاءنا بثريدٍ مثل جُثْمَانِ القطاة.

__________________

(١) وتكون بمعنى واو العطف نحو قوله تعالى : (فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ) ، وتكون بمعنى التعجب كقوله تعالى : (ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا).

(٢) بعده :

غضبان ممتلئا على إابة

إني وربك سخطه يرضيني

 (٣) وجَثْماً فهو جَاثِمٌ وجَثُومٌ : لزم مكانه فلم يبرح. قاموس.

(٤) ويروى «الرجالُ».