فأَلْقَى التَّهَامِى منهما بِلَطَاتِهِ

وأَحْلَطَ هذا لا أَرِيمُ مَكَانِيا

وقومٌ تَهَامُونَ ، كما قالوا يمَانونَ.

وقال سيبويه : منهم من يقول تَهَامِىٌ ويَمَانِىٌّ وشآمِىٌّ بالفتح مع التشديد.

والتَّهْمَةُ تستعمل فى موضع تِهَامَةَ ، كأنها المَرَّةُ فى قياس قول الأصمعى.

والتَّهَمُ بالتحريك : مصدرٌ من تِهَامَةَ. وقال الراجز :

نَظَرْتُ والعينُ مُبَيِنةُ التَّهَمْ		إلى سَنَا نارٍ وَقُودُهَا الرَتَمْ
شُبَّتْ بأَعْلَى عَانِدَيْنِ من إضم

وأَتْهَمَ الرجلُ ، أى صار إلى تِهَامَةَ. وقال (١) :

فإنْ تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خِلَافاً عليكُمُ

وإنْ تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِبِى الحربِ أُعْرِقِ (٢)

والمِتْهَامُ : الكثير الإتيان إلى تِهامَةَ. وقال :

أَلَا انْهَمَاهَا إنَّهَا مَنَاهِيمْ

وإنَّنَا مَناجِدٌ مَتَاهِيم

يقول : نحن نأتى نجداً ثم كثيراً ما نأخذُ منها إلى تِهَامَةَ.

والتُهْمَةُ أصلها الواو ، فتذكر هناك.

تيم

تَيْمُ اللهِ : حىٌّ من بكرٍ ، يقال لهم اللَهَازِمُ.

وهو تَيْمُ الله بن ثعلبة بن عُكَابَةَ. وتَيْمُ الله فى النمر بن قاسطٍ.

ومعنى تَيْمُ الله عبد الله ، وأصله من قولهم : تَيَّمَهُ الحُبُّ ، أى عَبَّدَهُ وذلَّلَه ، فهو مُتَيَّمٌ.

ويقال أيضاً : تَامَتْهُ فلانةُ. قال لَقيط بن زُرَارَةَ :

تامتْ فؤادَكَ لو يَحْزُنْكَ ما صَنَعَتْ

إحدى نساءِ بنِى ذُهْلِ بن شَيْبَانا

وتَيْمٌ فى قريش رهطُ أبى بكرِ الصدِّيق رضى الله عنه ، وهو تَيْمُ بن مُرَّةَ بن كعب ابن لؤىّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَضْر.

وتَيْمُ بن غالب بن فهر أيضاً من قريش ، وهم بنو الأدرم.

__________________

(١) الممزَّق العبدىّ.

(٢) قال ابن برى : صواب إنشاد البيت :

فأن يتهموا أنجد خلافا عليهم

على الغيبة لا على الخَطاب ، يخاطب بذلك بعض الملوك ، ويعتذر لِسوءِ بلغه عنه. وقبل البيت :

أكلفني أدواء قوم تركتهم

فإلا تداركني من البحر أغرق

أى كلّفتَنِى جناياتِ قوم أنا منهم برئ ومخالفٌ لهم ومتباعد عنهم ، إنْ أَتْهَمُوا أَنْجَدْتُ مخالفاً لهم ، وإنْ أَنْجَدُوا أعرقتُ ، فكيف تأخذنى بذنبِ من هذا حالُه.