لغات ، أى تمَاماً ، ومضَى على قوله ولم يرجع عنه.

والكسر أفصح ، وقال (١) :

* حَتّى وَرَدْنَ لِتِمِ خِمْسٍ بائِصٍ (٢) *

أبو عبيد : التَمِيمُ : الشديد. والتَمِيمَةُ : عُوذَةٌ تعلَّق على الإنسان. وفى الحديث : «من علّق تَمِيمَةً فلا أَتمَ الله له». ويقال : هى خَرَزة. وأما المَعَاذَاتُ إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله عزّ وجلّ فلا بأس بها.

وتَميمٌ : قبيلةٌ. وهو تَميمُ بن مُرّ بن أدِّ ابن طابخة بن إلياس بن مضر.

والتَمْتَامْ : الذى فيه تَمْتَمَةٌ ، وهو الذى يتردَّد فى التاء.

وتَتَامُّوا ، أى جاءوا كلُّهم وتَمُّوا.

والمُسْتَتِمُ فى شعر أبى دُوَاد (٣) ، هو الذى يطلب الصُوف والوبر ليُتِمَ به نسْجَ كسائه.

والموهوبُ تُمّةٌ.

تنم

التَنُّومُ : شجرٌ له حَملٌ صغارٌ ، ينفلق عن حَبٍّ يأكله أهلُ البادية ، الواحدة تَنُّومَةٌ.

قال زهير :

أَصَكُّ مُصَلّمُ الأذُنين أَجْنَى

له بالسِىِ تَنُّومٌ وآءُ

توم

التُومَةُ بالضم : واحدة التُومِ ، وهى حَبَّةٌ تُعْمَلُ من الفضّة كالدُرَّة. وقول ذى الرمة :

وحتَّى أتى يومٌ يكاد من اللظى

به التُومُ فى أُفْحُوصِهِ يَتَصَيَّحُ

قال أبو عبيدٍ : يعنى البَيْضَ.

تهم

تِهَامَةُ : بلدٌ ؛ والنسبة إليه تِهَامِىٌ وتَهَامٍ أيضا. إذا فتحتَ التاء لم تشدِّد ، كما قالوا رجلٌ يَمَانٍ وشآمٍ ؛ إلّا أنّ الألف فى تَهَامٍ من لفظها ، والألف فى يَمَانٍ وشآمٍ عوض من ياءى النسبة.

قال ابن أحمر :

وكُنَّا وهُمْ كَابْنَىْ سُبَاتٍ تَفَرَّقَا

سِوًى ثمَّ كانا مُنْجِداً وتَهَامِيا

__________________

(١) هو الراعى.

(٢) فى نسخة بقية البيت :

جدا تعاوره الرياح وييلا

بائض بعيد شاق وبيل وخيم

 (٣) وبيت أبى دواد هو :

فهي منها لمستم عصام أى هذه الإبل كالبَيضِ فى الصيانة ، وقيل فى الملاسة. لا يوهب منها لمستتم ، أى لا يوجد فيها ما يوهب ، لأنها قد سمنتْ وألقتْ أوبارها.

والمستتم : الذى يطلب التُمَّةَ. والعِصَامُ : خيط القربة.