قومٌ : ألفها للإلحاق ، والواحدة بُهْمَاةٌ. وقال المبرِّد : هذا لا يعرف ، ولا تكون ألف فُعَلَى بالضم لغير التأنيث.

وأَبْهَمَتِ الأرضُ : كثر بُهْمَاها.

فصل التّاء

تأم

أَتْأَمَتِ المرأةُ ، إذا وضعت اثنَين فى بطنٍ ، فهى مُتْئِمٌ. فإذا كان ذلك عادتَها فهى مِتْآمٌ ، والوَلَدان تَوْأَمَانِ. يقال : هذا تَوْأَمُ هذا ، على فَوْعَل ، وهذه تَوْأَمَةُ هذه. والجمع تَوَائِمُ ، مثل قَشْعَم وقشاعم ، وتؤَامٌ أيضاً على ما فسَّرناه فى عُرَاق. قال الشاعر :

قالت لها (١) ودَمْعُها تُؤَامُ		كالدرِّ إذْ أسلمَه النِظامُ
على الذين ارتحلُوا السلامُ

ولا يمتنع هذا من الواو والنون فى الآدميِّين ، كما أنَّ مؤنَّثه يجمع بالتاء. قال الشاعر (٢) :

فلا تفخرْ فإنّ بَنِى نِزَارٍ

لِعَلَّاتٍ وليسوا تَوْأَمِينَا

والتَّوْأَمُ : الثانى من سِهام الميسر. قال الخليل : تقدير تَوْأَمٍ فَوْعَلٌ ، وأصله وَوْأَمٌ ، فأبدل من إحدى الواوين تاءً ، كما قالوا تَوْلَجٌ من وَلَجَ.

وتَوْأَمٌ أيضاً (٣) : قصبةُ عُمَانَ مما يلى الساحل ، وينسب إليه الدُرُّ. قال سُوَيْدٌ :

* كالتَّوْأَمِيَّةِ إنْ بَاشَرْتَها (٤) *

ويقال : فرسٌ مُتَائِمٌ ، للذى يأتى بجرىٍ بعد جرىٍ. وقال :

عَافِى الرَقَاقِ مِنْهَبٌ مُوائِمُ

وفى الدَهاسِ مِضْبَرٌ مُتائِمُ (٥)

وثوبٌ مِتْآمٌ ، إذا كان سَدَاه ولُحمته طَاقَيْنِ.

وقد تَاءَمْتُ مُتَاءَمةً على مُفَاعَلَةٍ ، إذا نسجتَه على خيطين خيطين.

وأَتْأَمَهَا ، أى أفضاها. وقال :

وكنتَ كلَيْلَةِ الشَيْبَاءِ هَمَّتْ

بمَنْعِ الشَكْرِ أَتْأَمَها القَبِيلُ (٦)

__________________

(١) صوابه «لنا» كما فى اللسان.

(٢) الكميت.

(٣) فى القاموس : وكغراب : بلد على عشرين فرسخاً من قصبة عمان ، وموضع بالبحرين. ووهم الجوهرى فى قوله توأم كجوهر ، وفى قوله قصبة عمان.

(٤) صواب إنشاده : «كالتُؤاميَّةِ». وعجزه.

قرت العين وطاب المضطجع

(٥) بعده :

ترفض عن أرساغه الجرائم

(٦) القَبيلُ هاهنا : الزوج.