وإلَهٍ وآلِهةٍ ، فأُدِغمت الميمُ فنُقِلَتْ حركتها إلى ما قبلها ، فلما حرّكوها بالكسر جعلوها ياءً.

وقرىء : فقَاتِلُوا أَيِمَّةَ الكُفْرِ ، قال الأخفش : جُعِلت الهمزةُ ياءً لأنها فى موضع كسر وما قبلها مفتوح ، فلم يُهْمَزْ لاجتماع الهمزتين. قال : ومن كان مِن رأيه جمع الهمزتين هَمَزَهُ. قال : وتصغيرها أُوَيْمَّةٌ ، لما تحرّكت الهمزة بالفتحة قلبها واواً.

وقال المازنى : أُيَيْمَّةٌ ، ولم يقلب.

وتقول : كنتُ أَمامَه ، أى قُدَّامَه.

وقوله تعالى : (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ) قال الحسن : فى كتاب مبين.

وأُمَامَةُ : اسم امرأة.

قال ابن السكيت : الأَمَمُ بين القريب والبعيد ، وهو من المُقَارَبَة. والأمَمُ : الشئ اليسير ؛ يقال : ما سألتُ إلّا أَمَماً. ولو ظلمت (١) ظُلْماً أَمَماً.

وقولُ زهير :

* وجِيرَةٌ ما هُمُ لو أَنَّهُمْ أَمَمُ (٢) *

يقول : أَىُّ جِيرَةٍ كانوا لو أَنَّهُمْ بالقُرْب منِّى.

ويقال : أخذتُ ذلك من أَمَمٍ ، أى من قُرْبٍ. ودَارِى أَمَمُ دَارِهِ ، أى مُقابِلَتُها.

أبو عمرو : المُؤَامُ ، بتشديد الميم : المُقارِبُ ، أُخِذَ من الأَمَمِ وهو القُرْب.

ويقال هذا أمرٌ مُؤَامٌ ، مثل مُضَارٍّ (٣).

ويقال للشئ إذا كان مُقارِباً : هو مُؤَامٌ.

وتَأَمَّمَتْ ، أى اتخذتْ أُمًّا. قال الكميت :

وَمِنْ عَجَبٍ بَجِيلَ لَعَمْرُ أُمٍ

غَذَتْكِ وغَيْرَهَا تَتَأَمَّمِينا (٤)

وقول الشاعر :

وما أَمِّى وأمُ الوَحْشِ لَمَّا

تَفَرَّعَ فى مَفَارِقِىَ المَشِيبُ

يقول : ما أَنَا وطَلَبُ الوحشِ بعد ما كَبِرْتُ.

يعنى الجوارىَ. وذِكْرُ الأَمِ حشوٌ فى البيت.

وأَمَّا أَمْ مُخَفَّفَةً فهى حرفُ عطفٍ فى الاستفهام ، ولها موضعان : أحدهما أن تقع مُعادِلَةً لِأَلِفِ الاستفهام بمعنى أَىٍّ. تقول : أَزَيْدٌ فى الدار أم عمرٌو؟ والمعنى أيُّهما فيها.

__________________

(١) فى اللسان : «ويقال ظلمت».

(٢) صدره :

كأن عيني وقد يال السليل بهم

ويروى وعبره ما هم أي هم عبة لي وحقيقته : هم سبب بكائى وعَبْرَتى. وما زائدة.

(٣) فى الأصل : «مضان» ، صوابه من اللسان.

(٤) فى اللسان : ومن عجب خبر مبتدأ محذوف ، تقديره ومن عجب انتفاؤكم عن أمكم التى أرضَعتكم واتخاذكم (أُمًّا) غيرها.