والوَهَلُ بالتحريك : الفزَعُ. وقد وَهِلَ يَوْهَلُ ، وهو وَهِلٌ ومُسْتَوْهِلٌ. قال القطامىّ يصف إبلاً :

وترى لجَيضَتِهنَّ عنْدَ رحيلِنا

وهَلاً كأنَّ بهنّ جِنَّةَ أَوْلَقِ

أبو زيد : وَهِلَ فى الشئ وعن الشئ ، يَوْهَلُ وَهَلاً ، إذا غلِطَ فيه وسها. ووَهَلْتُ إليه بالفتح أَهِلُ وَهْلاً ، إذا ذهبَ وهْمُكَ إليه وأنتَ تُريدُ غيرَهُ ، مثل وهَمْتُ.

ويل

ويلٌ : كلمةٌ مثلُ ويحٍ ، إلا أنها كلمةُ عذابٍ ، يقال : ويْلَهُ وويْلَكَ وويلىِ ، وفى النُدْبَةِ : ويْلَاهُ! قال الأعشى :

* وَيْلِى عليْكَ ووَيْلِى منْكَ يا رَجُلُ (١) *

وقد تدخلُ عليها الهاءُ فيقالُ : وَيْلَةٌ. قال مالك بن جَعْدَةَ التغلبىّ :

لأُمّكَ ويلةٌ وعليكَ أُخرى

فلا شاةٌ تُنِيلُ ولا بعيرُ

وتقول : ويلٌ لزيدٍ ، ووَيْلاً لزيدٍ ، فالنصْبُ على إضمارِ الفعلِ ، والرفعُ على الابتداءِ.

هذا إذا لم تُضِفْهُ ، فأما إذا أضَفْتَ فليس إلا النصْبُ ؛ لأنك لو رفعته لم يكن له خَبَرٌ.

قال عطاءُ بن يسارٍ : الويلُ : واد فى جهنّمَ ، لو أرْسِلتْ فيه الجبالُ لَماعَتْ مِن حرّه.

فصل الهاء

هبل

الهَبَلُ بالتحريك : مصدرُ قولك : هَبِلَتْهُ أُمُّه ، أى ثَكلَتْهُ.

والإِهْبَالُ : الإثْكال.

والهُبولُ من النساء : الثَكُول.

والمَهْبِلُ : أقصى الرَحِمِ ، ويقال : طريق الوَلدِ ، وهو ما بين الظبيَةِ والرَحمِ ، قال الكميت :

إذا طرَّقَ الأمرُ بالمُعضِلا

تِ يتْناً وضاقَ به المَهْبِلُ

والهَبالةُ : اسمُ ناقةٍ لأسماءَ بنِ خارجةَ.

وقال :

فلأحْشأنَّكَ مِشْقَصًا

أَوْسًا أُوَيْسُ من الهَبَالَهْ (٢)

__________________

(١) فى نسخة أول البيت :

قالت هريرة لما جئت زائرها

(٢) يصف ذئباً طمع فى ناقته المذكورة.

وقوله : فلأحشأنَّك ، يقال : حشأت الرجل بالسهم حشأً : إذا أصبتَ به جوفه. وقوله : أوساً ، يعنى عوضاً. والأويس : الذئب.