فتدحرج. يقال : «من نَجَلَ الناسَ نَجْلُوهُ» أى من شارَّهم شارُّوهُ.

ويقال : استنجل الموْضعُ ، أى كَثر به النَّجْلُ ، وهو الماء يَظهَرُ من الأرض.

والنجيل : ما تَكَسَّر من ورق الهَرْم ، وهو ضرب من الْحَمْض. قال أبو خراش يصف ماء آجناً :

* له عَرمَضٌ مُستأْسِدٌ ونجِيلُ *

والنواجلُ من الإبل : التى ترعاه.

والمِنجَل : ما يُحْصد به.

والنجَلُ بالتحريك : سَعةُ شقِّ العيْن. والرجلُ أَنجلُ والعيْنُ نجلاءُ ، والجمع نُجل (١).

وطعنةٌ نجْلاءُ ، أى واسعة بيِّنة النجَلِ.

وسِنانٌ مِنْجل ، أى واسع الطعْنةِ.

والصَّحْصَحَانُ الأنْجلُ ، هو الواسع.

ونَجَلْتُ الشىء ، أى استخرجتُهُ.

والإنجيلُ : كتابُ عيسى عليه السلام ، يؤنَّثُ ويذكّر. فمن أنث أراد الصحيفة ، ومن ذكّر أراد الكتابَ.

نحل

النَّحْلُ والنَّحْلَةُ : الدبْرُ ، يقعُ على الذكَر والأُنثى ، حتّى تقول يَعْسُوبٌ.

والنحْل : الناحِلُ. وقال ذو الرمّة :

* فَيَافٍ يَدَعْن الجَلْسَ نَحْلا قَتَالُها (٢) *

والنُحْلُ بالضم : مَصدرُ قولك نَحَلْتُهُ من العَطِيَّةِ أنْحَلُه نَحلا.

والنُحْلَى : العطيَّةُ ، على فُعْلَى.

ونحلْتُ المرْأَةَ مَهْرَها عن طيب نفْسٍ من غير مُطَالبةٍ ، أَنْحَلُها. ويقال من غير أن تأْخُذ عِوَضاً.

يقال : أعطاها مَهرَها نِحلةً ، بالكسر. وقال أبو عمرو : هى التسمِيَةُ أنْ تقول نَحَلْتُها كذا وكذا ، فتحُدَّ الصداقَ وتبَيِّنه.

والنِحْلة أيضاً : الدَعوى.

والنُحُول : الهُزالُ. وقد نَحَلَ جِسْمُه يَنْحَلُ (٣) وأَنْحَلَهُ الهمُّ ، ونَحِلَ جسمُهُ أيضاً بالكسر نحُولاً. والفتحُ أفْصحُ.

وجَمَلٌ ناحِلٌ : مَهْزول.

والنواحِل : السُيوفُ التى رقَّتْ ظُباها من كَثرةِ الاستعمال.

ونَحَلْتُهُ القولَ أنحلُهُ نَحلا ، بالفتح ، إذا أضفُتَ إليه قوْلاً قاله غيرهُ وادَّعيتَهُ عليه.

__________________

(١) نجل ، كفرح ، فهو أنْجَلُ. والجمع نُجْلٌ ونِجالٌ.

(٢) رواه فى مادة (قتل): «مَهَاوٍ يَدْعَنَ».

وصدره :

ألم تعلمي يامي أنا وبيننا

(٣) من باب قطع ، وفرِح.