قال الأصمعىّ : قلت لرجل من أهل البادية : ما الْعُسَافُ؟ قال : حينَ تَقْمُصُ حَنجَرته ، أى ترجف من النَفَس. قال عامر بن الطفيل فى قُرْزِلٍ يومَ الرَقَمِ :

ونِعْم أخُو الصعلوكِ أَمْسِ تركتُه

بتَضْرُعَ يَمْرِى باليدين ويَعْسِفُ

قال : والْعَسِيفُ : الأجيرُ ، والجمع عُسَفَاءُ.

وَعُسْفَانُ : موضعٌ.

عسقف

عَسْقَفَ الرجلُ ، أى جَمُدتْ عينُه ، وذلك إذا همَّ بالبكاء فلم يقدر عليه.

عصف

العَصْفُ : بقلُ الزرعِ ، عن الفراء. وقد أَعْصَفَ الزرعُ.

ومكانٌ مُعْصِفٌ ، أى كثير الزرع. قال أبو قيس بن الأسلت الأنصارى (١) :

إذا جُمَادَى مَنَعَتْ قَطْرَهَا

زَانَ جَنَابِى عَطَنٌ مُعْصِفُ (٢)

وقال الحسن فى قوله تعالى : (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) : أى كزرعٍ قد أُكِلَ حَبُّهُ وبقى تِبْنُهُ.

وعَصَفْتُ الزرعَ ، أى جزرته قبل أن يُدْرِكَ.

وعَصَفَتِ الريحُ ، أى اشتدَّتْ ، فهى ريحٌ عَاصِفٌ وعَصُوفٌ.

ويومٌ عَاصِفٌ ، أى تَعْصِفُ فيه الريحُ ، وهو فاعلٌ بمعنى مفعول فيه ، مثل قولهم : ليلٌ نائمٌ وهمٌّ ناصبٌ.

وفى لغة بنى أسدٍ : أَعْصَفَتِ الريحُ فهى مُعْصِفٌ ومُعْصِفَةٌ.

والعَصْفُ : الكَسْبُ. ومنه قول الراجز (٣) :

قد يَكْسَبُ المالَ الهِدَانُ الحَافى

بغيرْ ما عَصْفٍ ولا اصْطِرَافِ

وكذلك الاعْتِصَافُ.

وأَعْصَفَ الفرسُ ، إذا مرَّ مرًّا سريعاً ، لغةٌ فى أَحْصَفَ.

ونَعَامَةٌ عَصُوفٌ. وناقةٌ عَصُوفٌ ، أى سريعةٌ ، وهى التى تَعْصِفُ براكبها فتمضى به.

والحربُ تَعْصِفُ بالقوم ، أى تذهب بهم وتُهلكهم. قال الأعشى :

فى فَيْلَقٍ شَهْبَاء (٤) مَلْمُومَةٍ

تَعْصِفُ بالدَارِعِ والحاسِرِ

وحكى أبو عبيدة : أَعْصَفَ الرجلُ ، أى هلك.

__________________

(١) قال ابن برى : هو لأحيحة بن الجلاح ، لا لأبى قيس.

(٢) وفى اللسان ١١ : ١٥٣ : «مغضف»

(٣) هو العجاج ، كما فى اللسان.

(٤) ويروى : «جَأْوَاءَ».