يقال : ما أطيب عَرْفَهُ. وفى المثل : «لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ».

والعَرْفَةُ : قرحةٌ تخرج فى بياض الكفّ عن ابن السكيت. يقال : عُرِفَ (١) الرجل فهو مَعْرُوفٌ ، أى خرجتْ به تلك القَرحة.

والمَعْرُوفُ : ضدّ المنكر. والعُرْفُ : ضد النُّكْرِ. يقال : أولاه عُرْفاً ، أى مَعْرُوفاً.

والعُرْفُ أيضا : الاسمُ من الاعتراف ، ومنه قولهم : له علىَّ أَلْفٌ عُرْفاً ، أى اعْتِرَافاً ، وهو توكيد.

والعُرْفُ : عُرْفُ الفرسِ. وقوله تعالى : (وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً)، يقال هو مستعار من عُرْفِ الفرس ، أى يتتابعون كعُرْفِ الفرس ويقال : أُرْسِلَتْ بِالْعُرْفِ ، أى بِالْمَعْرُوفِ.

والْمَعْرَفَةُ بفتح الراء : الموضعُ الذى ينبُت عليه العُرْفُ.

والْعُرْفُ والعُرُفُ : الرملُ المرتفُع (٢). قال الكميت :

أأَبْكاكَ (٣) بِالْعُرُفِ المَنْزِلُ

وما أنْتَ والطَلَلُ المُحْوِلُ

وهو مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. وكذلك الْعُرْفَةُ ، والجمع عُرَفٌ وأَعْرَافٌ. ويقال الْأَعْرَافُ الذى فى القرآن : سُورٌ بين الجنة والنار.

وشئ أَعْرَفُ ، أى له عُرْفٌ.

وأَعْرَفَ الفرسُ ، أى طال عُرْفُهُ. واعْرَوْرَفَ أى صار ذا عُرْفٍ.

واعْرَوْرَفَ الرجلُ ، أى تهيأ للشر.

واعْرَوْرَفَ البحرُ ، أى إرتفعت أمواجه.

ويقال للضبع عَرْفَاءُ ، سُمِّيَتْ بذلك لكثرة شعرها.

والْعِرْفُ بالكسر ، من قولهم : ما عَرَفَ عِرْفِى إلّا بأَخَرَةٍ ، أى ما عَرَفَنِى إلّا أخيرا.

وتقول : هذا يوم عَرَفَةَ غير منوّن ، ولا تدخله الألف واللام.

وعَرَفَاتُ : موضعٌ بمنًى (٤) ، وهو اسمٌ فى لفظ الجمع فلا يجمع. قال الفراء : ولا واحدَ له بصحّةٍ.

وقول الناس : نزلنا عَرَفَةَ شبيهٌ بمُوَلَّدٍ ، وليس بعربىّ محض (٥). وهى معرفة وإن كان جمعاً ، لأنّ الأماكن لا تزول ، فصار كالشئ الواحد ، وخالف الزَيْدِينَ. تقول : هؤلاء عَرَفَاتٌ حَسَنَةً ، تنصب النعت لأنه نكرة. وهى مصروفة. قال تعالى : (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ) قال الأخفش : إنما صُرِفَتْ لأن التاء صارت بمنزلة الياء والواو فى مُسْلِمينَ وَمُسْلِمُونَ ، لأنّه تذكيره ، وصار التنوين بمنزلة النون ، فلما سُمِّىَ به تُرِكَ على حاله

__________________

(١) عُرِفَ كُعنِىَ عَرْفاً.

(٢) وقيل : موضع ، وقيل : جيل.

(٣) فى اللسان : «أَهَاجَكَ».

(٤) عرفات : موضع بينه وبين مكة حوالى أربعة عشر ميلا ، وفى الحديث الشريف «الحج عرفة» وهى ميدان فسيح ، ولا بد للحاج أن يدخل عرفة فى يوم مخصوص بالشرؤط التى نص عليها الفقهاء.

(٥) إذا أراد «عرفة» اسم الموضع فوهم فقد جاء في الحديث الشريف «الحج عرفة» و «عرفة كلها موقف» وإذا أراد التعبير فالتعبير صحيح.