* وكم بالقَنَانِ من مُحِلّ ومُحْرِمِ (١) *

أى مَن له ذمّةٌ ومَن لا ذمّة له.

وأَحْلَلْنَا ، أى دخَلْنا فى شهور الْحِلِ وأَحْرَمْنَا ، أى دخلنا فى شهور الحُرُمِ.

وأَحَلَّتِ الشاة ، إذا نزل اللبنُ فى ضرعها من غير نِتاج. قال الثَقَفى (٢) :

* تُحِلُ بها الطَرُوقَةُ واللِجَابُ (٣) *

والْمُحَلِّلُ فى السَبْقِ : الداخلُ بين المتراهنَين إن سَبق أخَذ ، وإن سُبِقَ لم يَغرَم.

والمُحَلِّلُ فى النكاح ، هو الذى يتزوَّج المطلّقة ثلاثاً حتَّى تَحِلَ للزَوج الأول.

وأَحَلَ بنفسه ، أى استوجبَ العقوبة.

ومكانٌ مُحَلَّلٌ ، إذا أكثر الناس به الحُلُولَ.

قال امرؤ القيس يصف جارية :

كَبِكْرِ المُقَاناةِ البياضَ بصُفرةٍ

غَذَاهَا نَمِيرُ الماءِ غير مُحَلَّلِ

لأنَّهم إذا أكثروا به الْحُلُولَ كدَّروه.

وعنى بالبِكْرِ دُرَّةً غير مثقوبةٍ.

واحْتَلَ ، أى نزل.

وتَحَلَّلَ فى يمينه ، أى استثنى.

واسْتَحَلَ الشئَ ، أى عدَّه حَلَالاً.

وحَلْحَلْتُ القومَ ، أى أزعجتهم عن موضعهم.

وحَلْحَلْتُ بالناقة ، إذا قلت لها : حَلْ بالتسكين ، وهو زَجرٌ للناقة. وحَوْبٍ : زجرٌ للبعير ، وحَلٍ أيضاً بالتنوين فى الوصل. قال رؤبة :

* وطُولُ زَجْرٍ بِحَلٍ وعَاجِ (٤) *

وتَحَلْحَلَ عن مكانه ، أى زال. قال الشاعر (٥) :

* ثَهْلَانُ ذو الهَضَبَاتِ لا يَتَحَلْحَلُ (٦) *

والْحُلَّانُ : الجدىُ ، نذكره فى باب النون.

والتَّحْلِيلُ : ضدُّ التحريم. تقول : حَلَّلْتُهُ تَحْلِيلاً وتَحِلَّةً ، كما تقول غَرَّر تغريراً وتَغِرَّةً.

وقولهم : ما فعلتُه إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ ، أى لم أَفعَلْ إلا بقَدْرِ ما حَلَّلْتُ به يمينى ولم أبالغ. وفى الحديث : «لا يموت للمؤمن ثلاثة أولادٍ فتمسَّه النار

__________________

(١) صدره :

جعلن القنان عن يمين وحزنه

وقوله «بالقنان» هو جبل لبنى أسد.

(٢) الثقفى ، يعنى أمية بن أبى الصلت الثقفىّ.

(٣) صدره :

غيوث تلتقى الأرحام فيها

(٤) قبله :

ما زال طول الرعى والتناخي

(٥) هو الفرزدق.

(٦) صدره :

فأرفع بكفك إن أردت بناءنا

وقال ابن برى : صوابه : ثهلان ذا الهضبات بالنصب.